天有些陰，烏云壓得很低。
鳩婆羅諦，焚婆羅娜，稽延天三人，帶領(lǐng)十六名婆羅門(mén)教的徒眾，等在軍營(yíng)外。
一行人都在滿臉審慎的打量軍營(yíng)，觀察這支在身毒已經(jīng)成為‘恐怖’代名詞的漢軍。
他們駐扎在犍陀羅城郊。
出奇的是，城內(nèi)的身毒人基本保持了常態(tài)，秩序井然，沒(méi)有人因?yàn)闈h軍的駐扎而過(guò)于恐慌。
原因是……空三昧的重現(xiàn)。
犍陀羅城本就是空三昧的經(jīng)場(chǎng)。
之前空三昧被殺，但民眾不知道其中的詳情。
再則耶穌死而復(fù)生，成為他是‘神’最有力的證據(jù)。
空三昧死后能重現(xiàn)，從另一個(gè)層面看，同樣是佛力無(wú)邊的體現(xiàn)，所以才能得新生，不入輪回。
他的復(fù)生重現(xiàn)，民眾并不難接受。
連往昔他麾下的佛眾，在看見(jiàn)他回來(lái)以后，也露出如見(jiàn)神跡的表情，俯首叩拜，篤定這是佛降下的無(wú)上力量。
空三昧引漢軍入城，駐扎在犍陀羅，公開(kāi)表示之前和漢敵對(duì)是錯(cuò)誤的。
佛讓他重生，就是為了化解身毒和漢的仇怨，減少殺戮。
滿口胡言。
但是在有信仰的國(guó)度，一切都借‘神名’展開(kāi)，絕大多數(shù)民眾相信，那就是真的。
此時(shí)，鳩婆羅諦，焚婆羅娜，稽延天三人在軍營(yíng)外觀察了一會(huì)，都是暗自吁了口氣。
“各地都在傳這支外來(lái)的部眾，是經(jīng)文中邪魔的外相面貌，生食人肉，顯然并不屬實(shí)。”
鳩婆羅諦傳聲低語(yǔ)，對(duì)焚婆羅娜還有稽延天兩人說(shuō)道。
這段時(shí)間關(guān)于這支外來(lái)部眾的傳說(shuō)，數(shù)不勝數(shù)。
甚至有說(shuō)他們不是人，而是身毒神話中，從冥獄出世來(lái)到人間的魔兵，人均三頭六臂，戰(zhàn)必勝，勝必生吃敵眾，將對(duì)方的力量轉(zhuǎn)嫁到自己體內(nèi)，故而能越戰(zhàn)越強(qiáng)。
鑒于這支隊(duì)伍匪夷所思的戰(zhàn)斗力，以鳩婆羅諦等人的修行，見(jiàn)識(shí)，也對(duì)有些傳言半信半疑。
正在幾人等候交談的時(shí)候，有人從營(yíng)地里出來(lái)。
為首一名漢軍，身高體壯，一身甲胄，手里拿了一張和其臉盤(pán)子一樣大的餅，餅里卷了一大塊肉，邊走邊吃。
“你們要見(jiàn)公子嗎，跟我過(guò)來(lái)?！?br/>
霍去病讓麾下親兵來(lái)帶人去覲見(jiàn)，熊三聞?dòng)嵵鲃?dòng)請(qǐng)纓，來(lái)領(lǐng)人。
鳩婆羅諦等人沒(méi)聽(tīng)懂熊三的漢語(yǔ)，但大致明白意思，快步跟上。
幾人皆是心下暗忖：“如此高壯，居然是個(gè)女人。”
鳩婆羅諦一行，隨同熊三和兩名親兵走入軍營(yíng)。
軍營(yíng)內(nèi)，人馬奔走，兵鋒煊赫，十分熱鬧。
營(yíng)內(nèi)有禁軍在鍛煉刀術(shù)，槍術(shù)，隊(duì)列操訓(xùn)等等，呼喝聲震耳，兵鋒匯聚如實(shí)質(zhì)，處處都是刀兵的磕碰聲。
讓人驚異的是營(yíng)地內(nèi)，還圈出一個(gè)區(qū)域，囚禁著大象，孔雀，一條雙頭的黃金蟒，還有蹄子隱隱發(fā)光的牛。
這些獸類(lèi)形象各異，顯然都有些來(lái)歷。
但此刻各個(gè)萎靡不振，有的身上還在滴血，都老老實(shí)實(shí)的趴在那。
有一頭牛的臉上，露出人性化的生無(wú)可戀。
鳩婆羅諦等人暗自驚駭。
因?yàn)樗麄冋J(rèn)出了這些獸類(lèi)的來(lái)歷，且都具有一定的‘神性’。
它們是各國(guó)王室供奉的‘圣獸’。
“神牛蹄下發(fā)出祥光，是迦尸國(guó)王奉為神母的牛，怎么被打成這樣，蹄子都被掰斷了一根？”
“那條雙頭圣蛇，是不是俱盧國(guó)奉養(yǎng)在王宮里，傳說(shuō)是風(fēng)暴之母墜落在世間的寵物……”
“還有那頭白象，是般阇羅國(guó)的吉祥之母……”
要知道身毒的神明體系和漢大有不同。
他們的一些典籍里，對(duì)牛十分稱(chēng)贊，稱(chēng)其為宇宙之母，過(guò)去未來(lái)之母，神的化身。
《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》內(nèi)，都提到殺牛是重罪，等同殺害父母，是大逆不道的行為。
因此身毒人有很濃的牛崇拜，許多人視牛為圣獸，是神的化身。
身毒人還發(fā)明了牛尿飲，據(jù)說(shuō)味道不錯(cuò)，能治療疾病。
蛇，象，孔雀也是如此，是神或吉祥的象征。
眼前這些神的化身都被囚禁了，愈發(fā)佐證了這支漢軍的兇悍跋扈，顯然是打穿諸國(guó)搶來(lái)的東西。
熊三看他們關(guān)注這些獸類(lèi)，揚(yáng)了揚(yáng)手里的大肉餅：
“你們也覺(jué)得這些東西好吃是不是，我求了公子好久，他才同意宰掉一頭牛，味道還行?！?br/>
鳩婆羅諦三人震驚不已。
他們很快來(lái)到中軍大帳，見(jiàn)到了這支隊(duì)伍的首領(lǐng)，漢之國(guó)的統(tǒng)帥。
近段時(shí)間，身毒各地，關(guān)于霍去病的傳說(shuō)太多了。
魔王，戰(zhàn)神，邪魔，佛的敵人，來(lái)人間為禍眾生。
沒(méi)什么好話，但一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是強(qiáng)大，難以力敵。
不過(guò)，在他們看見(jiàn)霍去病的這一刻，都愣了愣。
隨員等在帳外，只有鳩婆羅諦三人進(jìn)入帳內(nèi)，規(guī)規(guī)矩矩的行大禮，挑著眉梢偷瞄霍去病。
“好強(qiáng)的氣息?！?br/>
“這么年輕……”
三人中，為首的鳩婆羅諦已五十出頭，身形壯碩，高大，圓臉濃眉，有著身毒人常見(jiàn)的卷發(fā)。
他身穿婆羅門(mén)教的大羅天神袍，以覲見(jiàn)入世神祇的尊貴禮節(jié)，用額頭去貼合霍去病的足背，表示恭謙。
三人依次行大禮，這是對(duì)力量的敬畏，也是因?yàn)橛星笥谌恕?br/>
吠陀經(jīng)對(duì)他們的重要性，是外人難以想象的。
既然動(dòng)武行不通，剩下的只有求和。
而求和就要拿出態(tài)度。
這是他們來(lái)之前就商量好的，眼前的表現(xiàn)就是他們的態(tài)度。
三人執(zhí)禮后起身，恭敬的站在一旁，等著霍去病先說(shuō)話，同時(shí)稍稍打量帳內(nèi)的其他人。
引他們過(guò)來(lái)的高大女人，站在漢人統(tǒng)帥的身后吃大餅，滿嘴流油。
本該有些滑稽的一幕，但想到對(duì)方吃的可能是某國(guó)供養(yǎng)的圣獸，莫名就讓人心慌。
霍去病身著戎裝，坐在主位，頭戴將軍冠，面若刀削，鋒芒內(nèi)斂。
他身后另一側(cè)，站著一個(gè)可以用任何與美麗相關(guān)的辭藻來(lái)形容的女人，但其面色略顯蒼白，正是傷勢(shì)仍未痊愈的白南妤。
“你們來(lái)見(jiàn)我，為何事？”
霍去病在查看身毒地圖，到此刻還沒(méi)抬過(guò)頭。
讓人驚異的是，他說(shuō)的是身毒語(yǔ)。