陸明覺得，這箱庭的問題很大。
　　
　　記得在原著之中，主角團(tuán)加入的‘noname’被魔王奪走了旗幟，導(dǎo)致了沒有人能說出這個(gè)共同體的名字——若是往小了估計(jì)，任何人意圖說出這幾個(gè)字都會(huì)被箱庭核心抹除甚至消音，往大了說，恐怕是在箱庭及箱庭觀測(cè)的范圍內(nèi)，完全不允許這幾個(gè)字的發(fā)音組合到一起。
　　
　　不同文明文字發(fā)音不同，但在箱庭之中，眾神已經(jīng)完成了語言的統(tǒng)合，將一種本應(yīng)該在外界未來某一時(shí)間線的共同語言搬到了箱庭之中并化為恩惠，使無論來自任何適合外界的生命都能在箱庭中無障礙溝通。
　　
　　原著中還提到過，帝釋天在提及釋迦摩尼時(shí)，稱呼為釋o，稱呼西方教會(huì)為基o教，就是為了防止被當(dāng)事人察覺。
　　
　　依次推斷，陸明及其懷疑，這箱庭存在極為嚴(yán)重的見知障。
　　
　　箱庭是收束外界世界線的核心，在破解了恐怖大王的最終試煉后，如今箱庭收束人類歷史到了公元兩千年，換句話說，箱庭觀測(cè)的外界都會(huì)按照箱庭既有的收束線平穩(wěn)運(yùn)行到公元2000年，細(xì)節(jié)或許有偏差，但大脈絡(luò)是不會(huì)變的。
　　
　　公元2000年以后則是箱庭還未能收束的部分，在所有外界之中，依照箱庭和外界的聯(lián)系，會(huì)出現(xiàn)兩種可能，能夠討伐反烏托邦的世界和不能討伐反烏托邦魔王的世界，而因?yàn)橄渫ビ^測(cè)的需要，因?yàn)榉乐箷r(shí)間悖論，一切未曾觀測(cè)過世界的信息都不許出現(xiàn)在箱庭之中。
　　
　　這里存在一個(gè)假設(shè)，或許二位數(shù)連間接干涉都不行，如果二位數(shù)在箱庭的判斷中是盡在掌握的已知，自然沒辦法將屬于未來的信息以間接的形勢(shì)透露出去，若二位數(shù)在箱庭的判斷中是‘未知’，箱庭無法完全探知，無法判斷二位數(shù)得到的信息是不是來自未來，二位數(shù)恐怕連干涉箱庭但凡一丁點(diǎn)間接的小動(dòng)作，都會(huì)有傾頹之風(fēng)找上門，防止悖論的產(chǎn)生。
　　
　　若是后者，二位數(shù)想要哪怕干涉一丁點(diǎn)箱庭如今，都需要對(duì)自己進(jìn)行降格，使自己的行為和思想停留在箱庭的觀測(cè)之內(nèi)——至少以陸明如今的理解，二位數(shù)硬實(shí)力是剛不過半步一位數(shù)的傾頹之風(fēng)，那就代表他們一切必須按照箱庭的規(guī)則來。
　　
　　從未來獲取信息很難就罷了，但正常獲取情報(bào)恐怕也不容易。
　　
　　如同原著之中，阿卡迪亞被奪走了旗幟，自身就化為了‘noname’，甚至連之前的共同體名字都無法說出口——這其中的問題并不在于旗幟被奪走，因?yàn)槠鞄靡廊涣粼谙渫ィ瑔栴}只在于，奪走旗幟的魔王，不允許這幾個(gè)字在箱庭之中出現(xiàn)。
　　
　　換句話說，如果是原阿卡迪亞共同體一致決定不許任何人說出自己的旗幟名，恐怕也是可以的，沒有道理魔王握著他們的旗幟能讓所有人無法說出口，他們自己卻做不到。
　　
　　不過這其中還存在一個(gè)問題，旗幟是一個(gè)共同體的象征，必然具有對(duì)外性，恐怕需要阿卡迪亞的領(lǐng)導(dǎo)者將旗幟降下，才能做到讓這幾個(gè)字在箱庭不能說出口。
　　
　　下層共同體的旗幟能做到這種程度的影響，上層的神群呢？
　　
　　比如說圣經(jīng)，比如說道德經(jīng)，比如說干脆是菩提樹或者舍利子這些概念，握有這些概念的大佬，能不能做到讓所有人都沒辦法將這些概念說出口？甚至能不能讓所有人想都不能想？
　　
　　在已知帝釋天不愿說出基督亦或者釋迦的全名，因?yàn)檎f出就會(huì)被這些存在察覺到，可以判斷這些大佬和他們所屬的概念高強(qiáng)度相關(guān)，陸明認(rèn)為，能讓所有人都沒辦法將這些概念說出口是必然事件，能不能讓所有人不能想則是未知。
　　
　　當(dāng)然，依照金絲雀闡述的一些箱庭規(guī)則，這件事不容易——以圣經(jīng)為例，那是基督教的核心，其本身蘊(yùn)含的歷史轉(zhuǎn)換期和功績已然高到?jīng)]邊，若是讓所有人無法將這概念說出口，首先要做的，就是將‘圣經(jīng)’概念上的公開變?yōu)榉枪_，這也意味著圣經(jīng)再也不能從人類史中獲得功績。
　　
　　——就如同阿卡迪亞被奪走了旗幟后，化為‘noname’，過去的一切功績和威望清零，固然諸如萬圣節(jié)女王亦或者白夜叉都為‘noname’提供了幫助，過往的人情還在，但從天軍或是其他箱庭范圍中獲得的其他特權(quán)卻全部消失。
　　
　　如果真將圣經(jīng)從概念上化為‘私人’，固然其他人無法將這幾個(gè)字說出口，但假設(shè)某一天圣經(jīng)神群想要重新確立圣經(jīng)的存在，曾經(jīng)屬于圣經(jīng)的功績也不會(huì)回歸，之前的圣經(jīng)在箱庭的判定中已經(jīng)畫上了句號(hào)，新的圣經(jīng)需要從零開始積攢功績。
　　
　　對(duì)于神群來說，這種行為代價(jià)太大，但——假設(shè)，若是只更改圣經(jīng)的部分內(nèi)容呢？
　　
　　通過模糊經(jīng)文的某些內(nèi)容，亦或者宣傳偽經(jīng)，掩蓋某些真相，但功績卻讓原典接收？
　　
　　在涉及到自身的某些概念上，箱庭的三位數(shù)或者兩位數(shù)通過對(duì)自身概念的微調(diào)，散布偽典隱藏真相，就如同在箱庭范圍內(nèi)施展了大范圍的精神干涉，使得所有人根本連想都不會(huì)向某處想——反烏托邦魔王的西區(qū)都能洗腦踏入進(jìn)去的所有人類，能讓神靈的靈格弱化，那將自身概念的相關(guān)方面讓這種偽裝暗示擴(kuò)張到整個(gè)箱庭，應(yīng)該也不算難題，或許所有三位數(shù)都能做得到。
　　
　　且須知的是，在原著之中，無論是萬圣節(jié)女王還是白夜叉，提到阿卡迪亞共同體的名字時(shí)，稱呼都是‘noname’，恐怕握有相關(guān)概念權(quán)限者能隱藏操縱自身的概念屬于箱庭規(guī)則的一部分，二位數(shù)也沒辦法，至少也是很難違背。
　　
　　陸明倒是隱約有些理解，箱庭的游戲主辦者為什么這么稀有了，區(qū)區(qū)一只來自于西區(qū)的金絲雀，竟然值得大量神靈合力培養(yǎng)——在箱庭中，破解恩惠恐怕屬于帶著鐐銬跳舞。
　　
　　明明某些一眼就能看出來的問題，她們卻沒有看出來的權(quán)利，因?yàn)橄嚓P(guān)概念的持有者在隱藏自身，僅憑借她們本身，根本無法聯(lián)想到相關(guān)概念，腦中無法產(chǎn)生相關(guān)想法，只能參與相關(guān)存在的游戲內(nèi)容，獲得提示，逐步接近真相并破解。
　　
　　畢竟說句不客氣的……窮舉法能有多難？
　　
　　和反烏托邦魔王爭斗了一千年，將所有可能的想法都列舉一遍，諸神群還能推不出魔王的力量來自哪里？恐怕豬來都能行。