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　　……
　　
　　太子朱和堉從前對于“畫餅充饑”這種事情，一向是不屑一顧的。
　　
　　在朱和堉看來，做人就應(yīng)該以誠信為本，執(zhí)政者更是應(yīng)該如此，至于他本人身為堂堂儲君太子，那就必須要抱誠守信、一言九鼎，否則又如何能夠成為天下表率、讓朝野官民信服與追隨？
　　
　　所以，朱和堉從來都不會輕易向人承諾任何事情，一旦是開口承諾了，就必須是說到做到！
　　
　　對于這般態(tài)度，朱和堉當(dāng)初曾先后向德慶皇帝、趙山才、以及結(jié)盟之后的趙俊臣表訴過。
　　
　　德慶皇帝當(dāng)初聽了朱和堉的這番表述之后，頓時是目瞪口呆。
　　
　　然后，德慶皇帝就立刻傳旨召喚了當(dāng)時還在世的前任太子太師肖溫阮，接下來就是一通訓(xùn)斥，說是肖文軒把儲君太子教育成了一名迂腐呆貨。
　　
　　等到德慶皇帝的訓(xùn)斥結(jié)束之后，肖溫阮向太子朱和堉說道——“我向你教授了我認(rèn)為正確的東西，但那條路很艱難，也未必成功，有些事情究竟是對是錯、又是否應(yīng)該堅持下去，別人做不得主，還是要由你自己來定。”
　　
　　肖溫阮過世之后，朱和堉得到了趙山才的輔佐，他也把自己這般理念說給了趙山才，趙山才聽后則是沉默不語良久。
　　
　　但很快，趙山才就好似完全不在意，只是淡定笑著說“什么人就應(yīng)該做什么事，有些事情確實不應(yīng)該由太子殿下親自去做?！?br/>　　
　　再等到趙山才病死之后，朱和堉選擇與趙俊臣結(jié)盟聯(lián)手，期間也說過自己的堅持，趙俊臣聽到之后同樣是笑了，但那種笑容很是意味不明。
　　
　　最終，趙俊臣悠悠說道：“誠信二字看似是好東西，你認(rèn)為誠信是對的，但依我看來，這世上并無真正意義上的對與錯，在不同立場的人眼中，對錯二字經(jīng)常是截然相反的……
　　
　　與此同時，這個世界上確實存在著絕對的成??！為了虛妄的對錯，就放棄了絕對的成敗，豈不是一件很可笑的事情？”
　　
　　朱和堉發(fā)現(xiàn)，趙俊臣雖然是個大貪官，但他實際上頗有“好為人師”的傾向，經(jīng)常是長篇大論向人講訴一些看似無用的道理。
　　
　　所以，對于這件事情，相較于肖溫阮與趙山才二人的一語帶過，趙俊臣則是向朱和堉詳細(xì)講訴了許多東西。
　　
　　期間，趙俊臣還向朱和堉提到了一個新概念——“內(nèi)卷”。
　　
　　“何為內(nèi)卷？就是所有人皆是向著中心位置全力擠壓！也就是人們?yōu)榱烁偁幭鄬τ邢薜馁Y源，就必須要額外付出大量的無效努力，并且還形成了不可逆轉(zhuǎn)的惡性循環(huán)！
　　
　　就以科舉為例，四書五經(jīng)明明只需要背誦與理解就足夠了，書法字跡明明只需要工整干凈就足夠了，但上榜名額就那么多，讀書人則是數(shù)以十萬計，可謂是千軍萬馬過獨(dú)木橋，這般情況下若是還想要脫穎而出，就必須要額外付出大量的無效努力！
　　
　　于是，也就有了八股文，寫文章時必須要刻意模仿古時圣人口吻，文句長短、用字繁簡、聲調(diào)高低等等皆是要仔細(xì)研究，書法字跡也不能只是工整干凈就行，還必須要有名家水準(zhǔn)……
　　
　　然而，讓我們仔細(xì)想一想，讀書人懸梁刺股的耗費(fèi)了這般多心血，他們所付出的努力有實際意義嗎？模仿圣人口吻寫文章對于日常生活可有用處？文句長短、用字繁簡、聲調(diào)高低這些講究對于治理百姓可有善益？都沒有、沒有任何實際意義！簡直就是浪費(fèi)時間！
　　
　　不僅如此，人們的精力時間皆是有限，這般情況還產(chǎn)生了許多惡劣后果，讀書人把大量時間精力浪費(fèi)在無用之處，也就會手無縛雞之力、不知世事思想迂腐，甚至是五谷不分，所以也就有了‘百無一用是書生’這句俗語……這般情況下，就算他們今后成功闖過了獨(dú)木橋，又如何指望他們治國安民？
　　
　　然而，當(dāng)每一個讀書人都在付出額外的無效努力之際，你若是還想要闖過獨(dú)木橋，就必須要隨大流一同浪費(fèi)生命與時間，否則你就連過橋的機(jī)會都沒有！
　　
　　這就是內(nèi)卷！細(xì)思之下是不是覺得這般情況很可怕？”
　　
　　當(dāng)時，朱和堉聽到趙俊臣的這般講訴之后，雖然是無法做到感同身受，但依然是下意識覺得“內(nèi)卷”確實是一個很可怕的現(xiàn)象，于是點(diǎn)頭表示同意。
　　
　　而趙俊臣則是繼續(xù)說道：“是啊，內(nèi)卷不是一個好現(xiàn)象，但你若是再往深處思索，就會發(fā)現(xiàn)——引發(fā)內(nèi)卷現(xiàn)象的根本原因，卻是一個人人稱贊的好現(xiàn)象，那就是‘公平’！
　　
　　為何？正因為科舉制度保證了一定程度的公平，讓每一個讀書人都能參與競爭，所以才有了千軍萬馬闖獨(dú)木橋的情況，所以讀書人才會被迫浪費(fèi)生命、為了無用功而付出大量努力……
　　
　　嘿，世人都說明朝文化衰落，不似前朝一般文化璀璨，春秋戰(zhàn)國有百家爭鳴、兩漢有樂府、魏晉有風(fēng)骨、唐有詩、宋有詞、元有曲……但明有什么？也就幾篇章回小說還能入眼，但你可有想過為何會出現(xiàn)這般狀況？
　　
　　那是因為，隋唐之前根本沒有科舉制度，乃是貴族子弟直接當(dāng)官，又或是舉孝廉；隋唐宋三朝雖有科舉，但漏洞頗多，后期才有了封名、抄錄的手法，上榜名額依然是被那些世家豪族子弟所壟斷；到了元朝，更是一度中斷了科舉制度……
　　
　　這樣一來，平常讀書人根本沒有參與競爭的機(jī)會，貴族世家子弟則是無需競爭，內(nèi)卷現(xiàn)象沒有機(jī)會出現(xiàn)，他們自然就有閑心與精力放在風(fēng)花雪月、詩詞歌賦上面！
　　
　　但到了明朝，科舉制度已是完善，世家豪族的操作余地也被最大程度的壓制，無論是勛貴子弟還是平民子弟，都必須要公平競爭……結(jié)果卻是每個人都在內(nèi)卷、為了無用功而浪費(fèi)生命，哪里還有閑心風(fēng)花雪月、詩詞歌賦？
　　
　　從這方面而言，公平與內(nèi)卷這兩個詞幾乎就是同義，但內(nèi)卷是錯的，公平就是對的，你不覺得很矛盾嗎？
　　
　　所謂對與錯，在不同立場的人眼中經(jīng)常是截然相反的，對于那些窮困潦倒的尋常百姓而言，公平是對的，內(nèi)卷也是對的，因為這些情況是他們扭轉(zhuǎn)自身與家族命運(yùn)的唯一機(jī)會！但對于那些士族勛貴而言，公平也許是對的，但內(nèi)卷絕對是錯的，因為這般情況一直都在讓他們浪費(fèi)時間與生命！
　　
　　類似的情況，還有許多……原諒與縱容的界限究竟在哪里？堅持與變通都是人們所提倡的好品質(zhì)，但它們實際上是截然相反的東西；若忠誠是好事，那助紂為虐是不是一種忠誠？”
　　
　　當(dāng)時，聽趙俊臣說到這里，朱和堉也不由是陷入了迷茫。
　　
　　最終，趙俊臣則是蓋棺定論道：“所以，這個世界上從來都沒有真正意義上的對錯，但有絕對意義上的成??！
　　
　　我們在分辨對錯之前，首先要認(rèn)清自己的立場，切記是自身立場決定了對錯與正邪，而不能任由所謂的對錯與正邪決定自身立場！
　　
　　有利于自身立場就是對的，不利于自身立場就是錯的，古今皆是如此！否則就算是你堅持認(rèn)為自己的所作所為是對的，但只要最終失敗了，在所有人眼里你依然是錯的！”
　　
　　說到這里，趙俊臣笑吟吟的看著朱和堉的表情變化，又問道：“同樣的道理，誠信看似是個好品質(zhì)……但它絕對就是對的嗎？”
　　
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　　這一天，湖廣境內(nèi)的岳州知府衙門之中，朱和堉召見了岳州府幾位主要官員談話。
　　
　　談話之際，朱和堉在不期然間，竟是回想起了當(dāng)初肖溫阮、趙山才、趙俊臣三人的不同說法。