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　　……
　　
　　趙俊臣在闡述自己的觀點(diǎn)之際，一直都在暗中觀察楊洵的表情變化。
　　
　　若是楊洵的表情間稍稍顯出一絲惱羞成怒之色，趙俊臣就會(huì)立刻閉口不言，又或者是話鋒一轉(zhuǎn)、連忙改口，表示“晚輩總體而言還是極為支持楊大儒您的這些觀念的”云云。
　　
　　然而，讓趙俊臣愈發(fā)感到敬佩的是，楊洵雖然數(shù)次被趙俊臣問住了，但他完全沒有惱羞成怒，只是認(rèn)真思索著解決之策。
　　
　　實(shí)際上，在這場辯論之中，趙俊臣暗中玩了花樣，他所提出的幾項(xiàng)問題，很大程度上并不是關(guān)于法律的制定與執(zhí)行，而是法律執(zhí)行之際所涉及的倫理問題。
　　
　　而這種問題，向來是公說公有理、婆說婆有理。
　　
　　其實(shí)，對于自己所提出的問題，趙俊臣本人也沒有尋到答案。
　　
　　又或者說，趙俊臣雖然提出了這些疑問，但他并沒有認(rèn)真思索過相關(guān)答案。
　　
　　因?yàn)?，趙俊臣是一個(gè)實(shí)用主義者，更還是一個(gè)功利主義者，像是這種與倫理相關(guān)的問題，唯有理想主義者才會(huì)認(rèn)真思索，但趙俊臣并不會(huì)在這種事情上浪費(fèi)精力。
　　
　　這個(gè)世界上，善惡的界限往往是模糊的，人們總是用模糊的善惡標(biāo)準(zhǔn)要求自己會(huì)很累，所以絕大多數(shù)人皆是傾向于把這個(gè)復(fù)雜問題簡單化，希望能尋到一個(gè)絕對的判斷準(zhǔn)則，他們只要按照這樣一個(gè)判斷準(zhǔn)則來行事，就可以放棄思考、永遠(yuǎn)不會(huì)良心不安。
　　
　　而理想主義者的出現(xiàn)，就是為了給人們尋到這樣一個(gè)絕對的判斷標(biāo)準(zhǔn)，有些理想主義者訴諸于“道德”、有些理想主義者訴諸于“宗教”、而楊洵則是訴諸于“律法”。
　　
　　所以，“道德”、“宗教”、“律法”這三者的共同特點(diǎn)就是，它們都向人們提供了一個(gè)明確的判斷善惡標(biāo)準(zhǔn)。
　　
　　然而，作為實(shí)用主義者與功利主義者，趙俊臣很是抗拒非黑即白、非善即惡的二元論。
　　
　　就以剛才趙俊臣所提問的“程序正義與結(jié)果正義究竟哪個(gè)重要”為例。
　　
　　有些人認(rèn)為程序正義重要，因?yàn)槌绦蛘x乃是水源，結(jié)果正義只是水源之中所涌出的水流，所以絕不能因?yàn)椴糠炙鞫廴舅础?br/>　　
　　有些人認(rèn)為結(jié)果正義重要，因?yàn)榻Y(jié)果如果不正義，那么程序正義也就毫無意義。
　　
　　但在趙俊臣看來，程序正義與結(jié)果正義一旦是發(fā)生沖突，那就只代表著一件事情——程序失靈，程序之中所涉及的審核、監(jiān)督、與制衡，也已經(jīng)變成了推諉、扯皮、與不作為！
　　
　　若是偶爾出現(xiàn)這種情況，自然就可以無視；若是經(jīng)常出現(xiàn)這種情況，那就需要改革；若是一直出現(xiàn)這種情況……那就需要采取更為激烈的手段來改變現(xiàn)狀了。
　　
　　然而，何時(shí)可以無視？何時(shí)需要改革？又何時(shí)需要采用激烈手段？這種事情就不是理想主義者所提出的善惡二元論能解決的事情了。
　　
　　許多時(shí)候，并沒有正確與否、善惡二元，只有合適不合適。
　　
　　譬如說，趙俊臣很不喜歡廠衛(wèi)，但若是讓趙俊臣決定要不要廢掉廠衛(wèi)，那么在新機(jī)構(gòu)出現(xiàn)之前，趙俊臣是絕對不同意的。
　　
　　因?yàn)槊鞒慕翉V闊、情況復(fù)雜，極為需要中央集權(quán)，任何一個(gè)事物只要能加強(qiáng)中央集權(quán)，那就是利大于弊，若是削弱了中央集權(quán)，那就是弊大于利。
　　
　　而楊洵的觀念也是如此，它是百年以后的真理，但并不適合于此時(shí)此地，因?yàn)檫@種觀念削弱了中央集權(quán)。
　　
　　但關(guān)于這一點(diǎn)，趙俊臣無論如何也不會(huì)明說出來的，因?yàn)樗坏┦钦f出了這個(gè)想法，就真的要徹底得罪楊洵了。
　　
　　楊洵或許可以接受自己的理念存在漏洞、需要完善，但他未必能接受自己的理念不合時(shí)宜、弊大于利。
　　
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　　不必再談趙俊臣的心中想法。
　　
　　卻說，因?yàn)橼w俊臣的連續(xù)提問，楊洵不由是陷入了長時(shí)間的沉默與思索。
　　
　　見到楊洵的這般模樣，趙俊臣也不催促或者多說，只是默默低頭、繼續(xù)翻閱起了楊洵的文章，擺出一副愛不釋手的模樣。
　　
　　與此同時(shí)，楊洵的兩位弟子、趙俊臣的諸位幕僚，也紛紛因?yàn)橼w俊臣的觀點(diǎn)而陷入了思索之中。
　　
　　一時(shí)間，趙府正堂之中落針可聞，所有人都是默不作聲。
　　
　　就這樣，持續(xù)了大約一炷香時(shí)間之后，楊洵突然笑了起來，笑容也是極為暢快。
　　
　　“趙閣臣的觀點(diǎn)很有趣……而且，趙閣臣你似乎特別習(xí)慣于舉例子來佐證自己的觀點(diǎn)?！闭f話間，楊洵收斂了臉上的笑容，表情恢復(fù)了嚴(yán)肅，緩緩道：“也正是因?yàn)橼w閣臣所舉的這些例子，讓老夫受到了誤導(dǎo)，險(xiǎn)些被帶到溝里去！”
　　
　　頓了頓后，在眾人矚目之下，楊洵繼續(xù)說道：“趙閣臣反復(fù)舉出一些例子來佐證自己的觀點(diǎn)、加強(qiáng)自己的說服力，在老夫看來只是一種心虛表現(xiàn)！
　　
　　在這個(gè)世界上，真正的至理真言，完全沒必要使用大量例子來佐證正確，而趙閣臣反復(fù)舉例佐證，反而是說明了這些例子皆只是少數(shù)情況下的特別情況！
　　
　　嘿！趙閣臣能舉出一些例子佐證觀點(diǎn)，但老夫也能舉出更多十倍的例子來反駁趙閣臣的觀點(diǎn)，然而特例并不能代表普世之原則，只因?yàn)樯贁?shù)的特例，就否認(rèn)了普遍狀況，豈不是因噎廢食了？
　　
　　難道說，就因?yàn)檫@個(gè)世界上存在少數(shù)不肖子孫，我們就沒必要養(yǎng)兒防老了？朝廷法令或許永遠(yuǎn)都會(huì)存在漏洞與滯后，但我們要做的事情是及時(shí)補(bǔ)充、努力完善，而不是否認(rèn)它在絕大多數(shù)情況下的正確性！”
　　
　　楊洵同樣拿例子反駁了趙俊臣的觀點(diǎn)之后，表情間顯出一絲得意。
　　
　　另一邊，聽到楊洵這一番話，房間內(nèi)的眾人也紛紛是面現(xiàn)恍然之色，皆是連連點(diǎn)頭表示楊洵所言有理。
　　
　　在此之前，他們就都覺得趙俊臣的說法有哪里不對勁，但又說不出來，如今聽到楊洵的反駁之后，也皆是發(fā)現(xiàn)了趙俊臣觀點(diǎn)之中的漏洞。
　　
　　然而，趙俊臣卻依然是堅(jiān)持己見，再次搖頭道：“晚輩當(dāng)然也知道，特例的存在并不能代表普遍現(xiàn)象！
　　
　　但晚輩列舉這些例子，并不是出于心虛，但晚輩作為一名朝廷大臣，一直都認(rèn)為朝廷與官府的存在與職責(zé)，并不是為了干涉世人的日常活動(dòng)，而正是為了及時(shí)處理這些特殊案例，晚輩所列舉的那幾項(xiàng)特殊例子，也都與朝廷的實(shí)際執(zhí)行有關(guān)系！
　　
　　這些存在漏洞的特例，剛開始必然只是少數(shù)，但在朝廷法令進(jìn)一步完善之前，若是不能及時(shí)修正，就必然會(huì)迅速泛濫，引發(fā)的惡劣后果也會(huì)越來越嚴(yán)重！
　　
　　簡而言之，晚輩就是認(rèn)為，朝廷法令不應(yīng)該干涉朝廷與官府在處理特例之際發(fā)揮作用，若是朝廷與官府無權(quán)處理這些特例，那也就徹底失去作用了?！?br/>　　
　　聽到趙俊臣的這般說法，楊洵頓時(shí)是眼睛一亮，卻是追問道：“趙閣臣剛才說，你認(rèn)為朝廷的存在與職責(zé)，只是為了處理特殊情況，而不是干涉世人的日?；顒?dòng)，那世人的日常活動(dòng)又應(yīng)該要如何約束？”
　　
　　趙俊臣則是直接說道：“關(guān)于這一點(diǎn)，晚輩則是完全認(rèn)可楊大儒您的觀點(diǎn)，那就是制定詳細(xì)且又全面的法令、來規(guī)范所有官民的日常行動(dòng)，而且是法無禁止皆可行！除非是發(fā)現(xiàn)了影響惡劣的特例，否則朝廷也不能隨意干涉，存在感越低越好！”
　　
　　說到這里，趙俊臣笑了笑，繼續(xù)道：“從這方面而言，晚輩與楊大儒您的觀念，卻還是相同之處更多，只是一些執(zhí)行方面的細(xì)節(jié)上存有分歧?！?br/>　　
　　聽及此處，楊洵也就愈發(fā)認(rèn)清了趙俊臣的真實(shí)想法，也愈發(fā)明白了兩人的分歧所在。
　　
　　也就是說，趙俊臣同樣是認(rèn)可法令律文的重要性，也認(rèn)為法律總是不斷趨于完善的，曾經(jīng)的漏洞總會(huì)解決，但在這些漏洞解決之前，這些法律漏洞所帶來的傷害與惡劣影響，究竟要不要朝廷出手處理？又應(yīng)該是如何處理、處理到何般程度？
　　
　　簡而言之，趙俊臣對于楊洵理論的質(zhì)疑，主要是集中于“行政力量與司法力量的相互關(guān)系”這一點(diǎn)，楊洵認(rèn)為司法可以干涉行政、但行政不應(yīng)該干涉司法，而趙俊臣則是認(rèn)為行政力量在特殊情況下應(yīng)該干涉司法。
　　
　　想明白了這一點(diǎn)之后，楊洵也認(rèn)為兩人的觀點(diǎn)相近之處要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不同之處。
　　
　　至少，趙俊臣沒有像是那些當(dāng)世大儒一般，認(rèn)為儒家的三綱五常應(yīng)該置于朝廷的法令律文之前，甚至趙俊臣至始至終都沒有提到過三綱五常，僅看這一點(diǎn)，楊洵就可以把趙俊臣視為知己與同盟了！
　　
　　然而，就像是趙俊臣在堅(jiān)持己見一樣，楊洵也同樣不會(huì)被趙俊臣輕易說服——他認(rèn)為自己的理論確實(shí)需要完善，但并不覺得自己的理論錯(cuò)誤。
　　
　　于是，這兩人隨后又再次展開了激烈且又有序的辯論，但最終也是誰也說服不了誰。
　　
　　等到這兩人反應(yīng)了過來，才發(fā)現(xiàn)天色已經(jīng)晚了，終于是意猶未盡的結(jié)束了這場辯論。
　　
　　別看兩人的爭論極為激烈，但對于趙俊臣與楊洵而言，對方已是他們近年來所遇到的共同觀念最多的人。
　　
　　在不知不覺間，楊洵對待趙俊臣的態(tài)度，已經(jīng)不再是以長輩與先驅(qū)自居，反而是把趙俊臣看作是一位平輩知交。