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????小娥胸有成竹，見了皇上從容答道：“萬歲，小娥若不擊鑼鼓，咋能面君，我的冤情又咋能伸呢？”接著便把皇侄劣跡、隨從惡行一一呈述。品書網(wǎng)（..）繼而又懇切地說：“萬歲你切莫屈殺英雄，小女冤枉事小，朝廷聲譽事大?。　眲盥牣?，覺得言之有理，遂提“囚犯”與皇侄隨從對質(zhì)，那人見抵賴不過，只好招認為誤殺。劉邦十分憤慨，厲聲吼道：“小奴才，跟隨王爺不勸其走正道，還斷送其命，誣陷他人。寡人今日親審此案，方知真情，差點錯殺英雄。來人，將小奴才拉出去斬了！”隨即將好漢釋放，讓小娥回家。百姓聞訊，無不贊頌高祖英明。

????蘇小娥擊鼓鳴冤這一舉動，倒給劉邦一個啟示，為便百姓告狀，他特下圣旨，命各級官署大門必須各置一鼓一鐘，并規(guī)定鐘鼓一響，官必上堂，藉以顯示便民、德政。就這樣，擊鼓鳴冤之制一直延續(xù)了下來，其實這是尋常百姓的一種誤傳，這鼓并非漢高祖劉邦所創(chuàng)，自宮城外門設(shè)有公車司馬令一職，其副手為公車司馬丞，他們的職責(zé)之一是接待和安排上書或請求面見皇帝陳言的吏民，也是兼管信訪事務(wù)的官員。在西漢時代，又設(shè)有詣闕上書制度。它是漢代提起訴訟的一種方式，指案件受害人或其他受到冤屈的人到京師向中央的司法機關(guān)提出訴訟，是一種典型的越訴行為。此外，漢代吏民上書信訪的形式還有御駕前“庶行上書”、“因嬖人奏之”等等，而御駕前“庶行上書”，概是后代“邀車駕”或“告御狀”這種信訪形式之源頭。自魏晉開始，設(shè)置“登聞鼓”制度，并成為歷代直訴的一種重要方式沿用至清代，是信訪活動中一項重要制度。

????晉代在設(shè)有登聞鼓的同時，還繼續(xù)設(shè)置“誹謗木”，并改稱為“華表木”、“表木”。南朝設(shè)有諫鼓和謗木，聽取天下臣民的意見。北朝北魏太武帝時，宮闕左面懸登聞鼓，人有冤則擊鼓，由主管官吏公車上奏其表。在北齊時期，還正式出現(xiàn)了“邀車駕”這種上訪形式，即在皇帝外出時，阻攔皇帝的車馬申訴。這種信訪形式就一代接一代的延續(xù)了下來。歷朝歷代的皇帝無論是多么的昏庸無道，這面鼓都會存在，只不過是鼓有官家與天價的區(qū)別。

????在尋常的衙門里，這面大鼓由兩根較粗的木棰敲擊發(fā)音，鼓的中心發(fā)音較低而深厚，越向邊緣聲音則越高而堅實。由于從中心到邊緣各圈的音色不同，演奏時可利用這些變化來豐富它的表現(xiàn)力。演奏方法有單擊、雙擊、頓擊、悶擊、壓擊、搖擊和滾奏等。大鼓鼓面較大，音量能從很弱到很強，力度變化很大。對情緒和氣氛的渲染能起很大的作用，所以這鼓聲用于鳴冤最為合適，而天家雖不用鳴冤，但歷代皇帝也都明白，閉塞言路的后果，所以象征性得在宮門外設(shè)置了一面大鼓，其目的是為了朝政一下傳上達，不至于自己落了一個閉目塞聽的聲明。

????黎利登基后，一切仿照大明，得知漢人上古皇帝上朝聽政，有公卿正面進諫，博士朗誦讀歌，樂師規(guī)勸告誡，平民百姓的街市議論由有關(guān)官吏報告君主，史官記載天子的過失，宰臣減少天子膳食以示思過，盡管這樣，天子對這些監(jiān)督仍嫌不足。所以堯設(shè)置供進諫者敲擊的鼓，舜樹立了供人們書寫意見的木柱，湯設(shè)立了監(jiān)察官員，武王備用了警戒自己謹慎的搖鼓，哪怕出現(xiàn)細微的過失，他們都已做好了防備的措施，便有樣學(xué)樣，也讓人在宮門外設(shè)置了這面鼓，本以為憑著自己雄才偉略，有生之年，這面鼓怕是不會響起了，誰曾想，這才十幾日，鼓聲便響徹整個皇宮，不僅僅宮中的黎利聞鼓聲嚇了一大跳，就是整在拉拉扯扯的侍衛(wèi)也嚇得不輕，唯獨那些剛才還嚎啕大哭的言官們一個個面露喜色。

????“大人，是一個書生在擊鼓？”查看的侍衛(wèi)跑了進來大聲道。

????“好大的膽子！“那老太監(jiān)罵了聲，正要呵斥侍衛(wèi)上前抓人，卻聽得黎丁道：”來了多少人？“

????那侍衛(wèi)道：“就一個人？只是……？”

????“只是什么？“黎丁為人不似那老太監(jiān)老眼昏花，今日的事情，本就讓他覺得有些蹊蹺，卻見言官眼里放光，便覺得此人未必那么簡單，此時聽侍衛(wèi)言語含糊，喝道：”只是什么？“

????那侍衛(wèi)道：“擊鼓之人雖只有他一人，但門外還站著四個人？“

????“那還等什么，全都抓起來？”那老太監(jiān)喝道。

????黎丁道：“等一下，那跟著的四人可是官員？”

????那侍衛(wèi)搖了搖頭道：“不是，是，是抬棺材的？”

????“棺材……？”那老太監(jiān)與黎丁微微一愣，顯然有些不明所以。