持這樣的看法人除了官員還有讀書人，他們認為天地成位，君臣道生，君五期，輔三名以建德，通萬靈。
　　
　　按照這種說法，君既有嘉名，又有令德，還能“通萬靈”，因此才能感格鳥獸之類，真龍不入太子府而入王府，只有一個理由，那就是太子不是真龍，二皇子才是，為此他們還尋到了重重理由，就連孔圣人的被神話的出生也拿了出來證明他們所說的正確性。
　　
　　經(jīng)過讀書人，歌姬、當官的推波助瀾，這件事無形被放大了不少，一切看似對二皇子大大有利，實則不然，按照楊崢的看法來說，一件事關利益的大事件來，往往最不能看的是表面，而要深入本質，從利益方面著手，但從表面看這件事最大的利益是二皇子，他的出生本來是宣宗的一次意外，躲躲藏藏了五年，如今才得以順利回宮，還得到了張?zhí)蟮南矏?，為人也聰明伶俐，的確有仁君之相，若非群臣不知皇帝還有這個兒子，太子之位，未必就不是他的，如今他回來了，還能感應真龍，這是天大的祥瑞，只有真命天子才有的福分，所以群臣有更換太子的想法，況且太子自己失了德，足以證明，他不是真正的天子，這太子之位當讓賢。
　　
　　但只要你足夠細心，眼睛足夠亮，撥開這些迷霧看過去，就會發(fā)現(xiàn)，其實這一切并非如此，看似利益最大的二皇子，其實并無半分的利益，反而是一種危險?？v觀整個中國歷史，嫡長子繼承制是中國古代一夫一妻多妾制下實行的一種繼承原則（制度），是維系宗法制的核心制度之一。嫡即正妻、原配，正妻所生之長子為嫡長子。法律規(guī)定嫡長子享有繼承優(yōu)先權。該制度起于商末，定于周初。具體規(guī)定為“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。法律嚴格區(qū)別嫡庶，在王位繼承、爵位繼承、官位繼承和宗祧繼承中實行嫡長子繼承制，在財產(chǎn)繼承中諸子均有繼承權，嫡長子仍處于優(yōu)勢地位－－王位、爵位、官位、宗祧不可分割，財產(chǎn)可以分割是原因之一。這種制度體現(xiàn)了等級觀念，與宗法制度、妻妾制度相表里；但在當時多妻（妾）制條件下，一定程度避免了繼承中的矛盾沖突。即便是戰(zhàn)亂不斷的春秋戰(zhàn)國，也一直沿用這種規(guī)矩，秦始皇一統(tǒng)六國后，其中被人詬病的罪責之一，就是沒有早早立下嫡長子，才讓趙高等人有了可乘之機，大秦帝國才落了一個二世而亡的下場，此后的皇帝鑒于秦始皇留下的弊端，為了避免帝國發(fā)生爭端，早早就定下“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！币?guī)矩，這就是所謂的嫡長繼承制?！傲⒌找蚤L不以賢”的意思是：王位的繼承人必須自己的嫡親長子，不管他是否賢能。王位的繼承人首先應該是國君的嫡親兒子，在國君的眾位兒子中間，以年齡的長幼來定由誰來繼承?！傲⒆右再F不以長”的意思是：王位的繼承人都是自己嫡親的兒子，但不是同一個母親所生，并且可能王后的兒子不是長子，這時就有“立子以貴不以長”這一條來確定繼承人：王位的繼承人必須是妻所生的長子。如果哥哥的母親為妾（妃嬪），但弟弟的母親為妻（王后），只要有妻（王后）的兒子在，就不能立妾（妃嬪）的兒子為太子。如妻（王后）沒有兒子，就只能立妾的兒子（在這中間仍然以妾中較為貴的一人的兒子為太子），不管其年齡如何。歷史上的商紂王就依據(jù)此規(guī)定，當上國君的。商紂王有兩個同母的哥哥，長兄叫微子啟。紂王的父母都想讓微子啟為太子，但有大臣據(jù)法力爭，說：生微子啟時商紂王的母親為妾，生紂王時其母為妻，有妻的兒子在，就不能立妾的兒子為太子，雖然母親是一個。大明開國皇帝朱元璋是個鑒于從歷史學習的皇帝，在制度繼承上嚴格的按照了前朝的法度，在登基后便早早立朱標為太子，朱標死后，朱元璋不顧朱允炆性子懦弱，不傳給他的兒子朱棣？而傳位給建文帝，按其實，原因很簡單，用嫡長子繼承制度來解釋這個問題就能茅塞頓開。因為朱允文是朱元璋長子朱標的兒子，是他的嫡長孫，而朱棣不是他的長子。選立大子的兒子（嫡長孫）為法定繼承人，理由就是“皇孫世嫡，富于春秋，正位儲極，四海系心?！焙髞砻鞒勺嫔崛ス鬃恐拇巫又旄哽悖⒌臻L子朱高熾為太子，也是基于“長嫡承統(tǒng)，萬世正法”的認識。雖然朱棣到后來有這樣的認識，在位時也有很多歷史功績，但仍遭人非議，原因也很簡單，因為他的皇位不是合法繼承的。這一點唐代的李世民所面臨的非議也差不多，大唐剛建立之初，唐高祖李淵有三個兒子，按照封建社會的繼承制度應該由大子李建成任太子，但是次子李世民無論在能力上還是在戰(zhàn)功上都高出太子，但他還是沒有權利繼承皇位。而且太子李建成和弟弟加害李世民，迫使李世民發(fā)動的“玄武門之變”射殺了太子和弟弟。不久，李淵就退位，把皇位傳給了李世民即唐太宗。唐太宗即位后，實施了休養(yǎng)生息政策，出現(xiàn)了唐朝第一個比較清明的時期，即“貞觀之治”，為唐朝的繁榮奠定了基礎。李世民是大唐一個著名的杰出皇帝，但是，他也遭來了非議，原因是他的皇位是發(fā)動“玄武門之變”大義滅親后取得的，這在祖宗規(guī)矩大于天的年代來看，是不義之舉，他不是嫡長子，大明后來的萬歷皇帝國本之爭，其實也差不多，朝廷大臣按照明朝冊立長子為太子的原則，大多擁戴皇長子朱常洛，向明神宗建議立長子為太子，然而明神宗不喜歡宮女所生的朱常洛，卻加倍寵愛鄭貴妃，并且有意立鄭貴妃的兒子朱常洵為太子，卻受到大臣與慈圣皇太后極力反對，雙方為了祖宗規(guī)矩，爭論達15年之久。直到梃擊案發(fā)生，輿論對鄭貴妃不利后，福王才離京就藩，太子朱常洛的地位也因而穩(wěn)固，這件事最終以萬歷皇帝迫于群臣的壓力敗給了嫡長子繼承制的規(guī)矩，可以說這項制度延續(xù)了千年，無論是嫡長制本身還是它的各種變態(tài)形式，在“家國同構性質下的專制政治”這一大前提下，都只能流了一種非智能的選擇方式，都必然導致君主在權力和實際能力之問發(fā)生嚴重的脫節(jié)和矛盾。同時，也正是這種矛盾運動，使專制君權有可能突破“家天下”的、“私”的格局，在客觀上成為一種代表統(tǒng)治階級整體利益的“公共權力”，但凡是皇帝，只要不想徹底得罪群臣，徹底做個昏君，不會輕易廢除太子，動搖國本，因此在這件事上可以說太子根本不會因宣宗的這一番警告就損失自己的太子地位，既然太子之位輕易動不得，自然也無需擔心那些流言蜚語了，所以可以看出，從根本的利益上看，太子在這件事上非但沒有半點損傷，反而還有些意想不到的好處，朱元璋固然早早就立下了嫡長子繼承制，但凡事也有偏差，就好比李淵的二兒子李世民，后來的唐明皇，他們可都不是正兒八經(jīng)的嫡長子，可他們都做了皇帝，李世民直接發(fā)動了玄武門之變，靠武力奪了，而他那個孫子手腕更高，在一舉摧毀了韋皇后的勢力后，在皇權繼承上，李隆基到是想讓位自己的哥哥，可大家都是聰明人，知道的這里的讓是怎么一回事，生怕落得了前太子李建成的下場，李成器當即提出“國家安則先立嫡長，國家危則先立有功。平王有功與國，自己絕不居平王之上”，主動退避。這時候的嫡長子繼承制可就不誰先誰后了，而是靠實力說話，皇太孫建文帝到是名正言順坐了皇位，可結果如何，還不是被自己的叔叔給趕出了京城。