在戰(zhàn)境次元，事物的概念是重大有意義的。
　　
　　這一點(diǎn)，在最早期的時(shí)候君臨就明白。
　　
　　畢竟概念直接關(guān)聯(lián)到人的能力。
　　
　　掌握冰元素的掌控者，再?zèng)]有覺醒火元素掌控的情況下，是無(wú)法操控火的，但卻可以操控水。
　　
　　因?yàn)楸撬哪绦螒B(tài)。
　　
　　但如果對(duì)于冰的概念定義出現(xiàn)變化，非要冰是冰，水是水，兩者概念不同，那就意味著冰元素的掌控者不可能操控水。
　　
　　所以當(dāng)概念與能力直接關(guān)聯(lián)時(shí)，概念就變得無(wú)比重要。
　　
　　這也正是君臨絕對(duì)真理到后期最大的意義所在。
　　
　　包括他的定勢(shì)能力，就是某種方向的概念定義：他把葉清弦麥子他們劃分為本位面土著了，所以葉清弦他們就可以分享到本來(lái)只有本位面生物才能獲得的能力。
　　
　　這打破了“原生”這個(gè)詞匯的束縛，添加了新的變量。
　　
　　所以絕對(duì)真理的真正方向不是言出法隨，而就是重新定義與篡改你所理解的一切。
　　
　　建立新的秩序與認(rèn)知！
　　
　　而在沒有君臨重新定義的情況下，許多事就是大家自定義。
　　
　　在青曇位面，神就可以是教皇！
　　
　　因?yàn)樵诰R之前，青帝說(shuō)了算。
　　
　　但這種說(shuō)了算，不是法則概念的說(shuō)了算，而是權(quán)勢(shì)上的說(shuō)了算。
　　
　　戰(zhàn)境次元，萬(wàn)事皆有法則。
　　
　　在戰(zhàn)境次元中的法則概念里，教皇就是替代神管理信徒的最高首領(lǐng)，神是不可能干這個(gè)的。
　　
　　皇帝也是一樣。
　　
　　那么當(dāng)一位真神“自降”為教皇，以及人類帝君之后，會(huì)是什么結(jié)果？
　　
　　君臨不知道。
　　
　　他還沒涉及到這方面的法則。
　　
　　但他判斷，應(yīng)該還是以神為第一優(yōu)先。
　　
　　也就是說(shuō)，法則層面應(yīng)該是不承認(rèn)青神的教皇和皇帝身份的。
　　
　　假如存在某種指定打擊：比如尼古拉說(shuō)，戰(zhàn)境次元內(nèi)所有的教皇與人類皇帝都立刻死亡，那么青神很有可能會(huì)逃過(guò)此劫。
　　
　　但同樣還有一種可能，就是法則同時(shí)承認(rèn)青神的雙重身份，于是尼古拉的指向性打擊，無(wú)論是針對(duì)神還是針對(duì)帝皇，教皇，都會(huì)讓青神直接死亡。
　　
　　這是一個(gè)很復(fù)雜深?yuàn)W的問題，君臨暫時(shí)不知道答案。
　　
　　但他知道，在戰(zhàn)境次元，因?yàn)槿f(wàn)事皆有法則的緣故，定義事關(guān)重大，所以輕易不會(huì)有誰(shuí)做給自己亂加名號(hào)的事。
　　
　　比如麥子的加冕與榮耀之神，就代表了他可以從加冕和榮耀中獲得力量，也可以賜予同類的力量，如果加冕與榮耀的名詞解釋出現(xiàn)變化，那問題就嚴(yán)重了。
　　
　　所以青帝的做法在神的層面看，已經(jīng)屬于異端了。
　　
　　也就是他不屬于諸神體系，否則光這一條，就夠諸神殺過(guò)來(lái)找他的麻煩，罪名就是顛覆秩序，混亂法則。
　　
　　值得注意的是，平衡者的基本職能和任務(wù)，就是：平衡法則。
　　
　　麥子他們接了一個(gè)平衡法則的任務(wù)，沒準(zhǔn)源頭就出在這兒。
　　
　　而幻想法則之所以為次元法則所不融，也和這個(gè)有關(guān)：幻想法則里面的概念標(biāo)準(zhǔn)太他媽混亂了。
　　
　　不同的幻想世界不同的概念，僅以鬼滅之刃而言，里面的鬼明明具有相當(dāng)部分吸血鬼的特性，只是各自有能力而已，你非就說(shuō)是鬼，相當(dāng)于把鬼和吸血鬼混為一談。
　　
　　而鬼和鬼也有著各種不同，還分幽靈，喪尸，骷髏等等，不同的體系又有不同的分類。
　　
　　同樣是死者轉(zhuǎn)生，東方是僵尸，走起來(lái)是一跳一跳的，不具備傳染性，西方就是喪尸，戰(zhàn)境次元本土是食腐尸，都不一樣。