揚(yáng)州瘦馬以瘦為美，有的天生瘦弱，有的則是被迫生生餓瘦的，為的是襯托男人雄風(fēng)剛健。然而，大同婆姨的風(fēng)格卻迥然不同，專(zhuān)以豐腴、床第媚功高人一等而聲名遠(yuǎn)播。
　　
　　明代一本小書(shū)，《五雜俎》里面寫(xiě)到：“九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗……皆邊塞之所無(wú)者?！?br/>　　
　　還說(shuō)“大同婆娘”和“薊鎮(zhèn)城墻”“宣府教場(chǎng)”并列叫做“三絕”。
　　
　　看看，看看。
　　
　　這是明代一些文人的德行。
　　
　　連女伎都成了三絕。
　　
　　這是時(shí)代的悲哀。
　　
　　大家恐怕很難想象，不過(guò)二三百年前，媒都這座城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而聞名。
　　
　　據(jù)傳，大同婆姨從八九歲開(kāi)始，天天坐在酒缸上練習(xí)女性媚功，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練使她們的骨盆可以隨心所欲的搖擺，深獲中老年男人的青睞。
　　
　　這是市場(chǎng)銷(xiāo)售策略，緊緊抓住目標(biāo)消費(fèi)人群。
　　
　　所以這玩意兒還真是讓人無(wú)語(yǔ)。
　　
　　沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有傷害，這句話真心不無(wú)道理。
　　
　　明清時(shí)期，大同一帶流傳著“大同三寶，婆姨、火鍋、皮毛”的俗語(yǔ)。
　　
　　傳說(shuō)就連正德皇帝朱厚照，坐擁豹房這種高級(jí)娛樂(lè)場(chǎng)所，也忍不住要跑到大同去散心，遇到千嬌百媚的李鳳姐姊妹，當(dāng)場(chǎng)上演了一出《游龍戲鳳》，黃梅戲里的故事罷。
　　
　　這還算好的了。
　　
　　畢竟封建時(shí)代，大多時(shí)候青樓并不違法。
　　
　　不過(guò)到了清朝，制服誘惑又來(lái)了。
　　
　　作為尼姑娼妓群體的代表，泰山姑子大約出現(xiàn)于清代乾嘉年間，當(dāng)然，歷史泰山上的尼姑并非都是女伎，更不可與今日類(lèi)比。
　　
　　當(dāng)時(shí)的尼姑庵堂，為了鞏固自己的地位，就像《紅樓夢(mèng)》所描寫(xiě)的那樣，尼姑庵堂的主持需要交結(jié)權(quán)貴，庵堂的大權(quán)便漸漸落入那些社會(huì)閱歷復(fù)雜、善于應(yīng)酬斂錢(qián)的人手中，她們有的原先就是女伎。
　　
　　她們讓三十歲以下的尼姑蓄發(fā)，著俗家裝束，佩帶華麗妝飾，教以琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦，使她們具有大家風(fēng)度
　　
　　由于這些尼姑既有出家人的莊重，又有俏麗文雅的風(fēng)度，如同島國(guó)的護(hù)士、教師一類(lèi)制服誘惑，深得香客垂涎。
　　
　　《清稗類(lèi)鈔》記載：“泰山姑子，著稱(chēng)于同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶游者爭(zhēng)趨之。頂禮泰山之人，下山時(shí)亦必一往，謂之‘開(kāi)葷’。蓋朝時(shí)皆持齋，至此則享山珍海錯(cuò)之奉?？椭?，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍。酒闌，亦可擇一以下榻?！?br/>　　
　　被尼姑搶了皮肉生意，原先位于山下綺窗曲戶間的俗間娼妓，自然眼紅不已，于是爭(zhēng)相效仿，紛紛把青樓改成了道觀。
　　
　　倚門(mén)拉客的妓女搖身一變，成為莊重素色的尼姑，上演了一出出真假難辨的塵緣“美談”。而如戲劇舞臺(tái)出現(xiàn)的《秋江》（又名《妙常與必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就是此間情事的描畫(huà)。
　　
　　這是典型的賣(mài)家影響買(mǎi)家市場(chǎng)。
　　
　　再說(shuō)西湖船娘。
　　
　　有一首詩(shī)：
　　
　　水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
　　
　　欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
　　
　　有美景的地方，總少不了美人，所謂一方水土養(yǎng)一方人。西湖水滑，那西湖船娘更是生得千嬌百媚，脆嫩欲滴。