大周武道世界，武者劃分一到九品，一品最低，九品最高。
　　其中九品境界中，又分為上中下三階，每三品為一階。
　　下三品練內(nèi)力，中三品練真氣，上三品則練『炁』。
　　一到三品境界，重點(diǎn)在于打通人體十二正經(jīng)，積累內(nèi)力，內(nèi)外兼修。
　　四到六品，打通奇經(jīng)八脈，人體所有細(xì)小經(jīng)脈，內(nèi)力化為真氣，通往全身各處細(xì)微之處，成就“無漏真身”。
　　不論下三品，還是中三品，不論內(nèi)力還是真氣，其實(shí)都是一個(gè)打基礎(chǔ)的過程，或者說奠基的過程，目的就是為了『炁』。
　　大周武者認(rèn)為，『炁』是產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬物的根本，也是起源，也是歸處。
　　人生天地間，因『炁』而來，因『炁』而滅，最后回歸天地，成為『炁』的一部分。
　　天地萬物，就是由各種不同的『炁』構(gòu)成，真氣也是『炁』的一部分，也是最原始的『炁』，叫做『元炁』。
　　武者修煉，就是煉化『元炁』，使用『元炁』的過程。
　　這也是為何，無論何種功法，『九陽神功』也好，『易筋經(jīng)』也罷，練到極致都是陰陽合流，剛?cè)岵?jì)，中正平和，這就是『元炁』。
　　六品境界的巔峰就是練成精純至極的『元炁』，突破六品成就七品的關(guān)鍵，是將外界的『炁』與自身『元炁』結(jié)合，形成獨(dú)屬于自己的『真炁』。
　　天地既然由各種不同的『炁』構(gòu)成，只要融入一種，就能獲得遠(yuǎn)超自身的力量，這就是『真炁』，就是『七品境界』。
　　大周世界，煉化『炁』，練成『真炁』，都是各大宗門的秘法，不得真?zhèn)鳎l也別想練成。
　　換句話說，六品境界之前，只是武道打基礎(chǔ)，直至七品才是登堂入室。
　　林立只要回到『大周世界』，找尋一門煉化『真炁』的秘法，就可突破『七品境界』。
　　所以對(duì)于突破，他并不像張三豐那樣的急切，更多是探索『元炁』的奧秘，為將來煉化『真炁』打基礎(chǔ)。
　　所以林立才會(huì)追求至陰和至陽之道。
　　張三豐與林立交手之后，也發(fā)現(xiàn)他的不同，試探性的問道:
　　“大師，你可是知道前路在哪！”
　　林立看著眼前這位勤勤懇懇的求道者，有些不忍。
　　他雖然知道前路在哪，卻無法告訴張三豐。
　　因?yàn)樗]有煉化『真炁』的法門，自然也無從告知張三豐。
　　張三豐看出林立有難言之隱，隨即不再強(qiáng)求，反而豁達(dá)的說道:“大師，你再來接老道這招『太極五錘』?！?br/>　　只見張三豐雙手如錘，以身為軸，處處成圓，揮舞而出，好像那李元霸手中八百斤重的擂鼓甕金錘。
　　古人形容力大無窮，總是用『四象不過之勇』，一象之力為一萬二千五百斤，四象不過之力則超過五萬斤。
　　張三豐的內(nèi)家拳，配合六品巔峰真氣，運(yùn)使用的『太極五錘』，何止四象之力。
　　就算寶樹和尚的『龍象般若功』修煉至第十三層，擁有『十三龍十三象之力』，恐怕也無法與之相比。
　　純比力量，林立也不敢與張三豐爭鋒，只能采取游斗之法，以『玄陰劍指』在三丈外發(fā)射至寒劍氣對(duì)付。
　　兩人一攻一守，相斗一百招，總是不分勝負(fù)，倒是把觀戰(zhàn)的寶樹和尚和陽頂天，看的如癡如醉。