天音垂化，三界風(fēng)云色變。
　　
　　尤其是太極宮前，一眾大唐君臣文武。
　　
　　都給紛立針目光落到手托日月的帝芒身上，變得神色莫名。
　　
　　反倒是李世民與帝芒二人，神情自若，喜怒不顯。
　　
　　大稷皇皇，萬(wàn)世不易。
　　
　　雖顯飄搖之象，但興衰之易，不過(guò)帝芒指掌之間，反掌可復(fù)。
　　
　　其帝王心術(shù)，偉力驚天，人皇之位，自是當(dāng)之無(wú)愧。
　　
　　大唐巍巍，雄踞東土，百世功業(yè)，卻尚勝大稷一籌。
　　
　　李世民以凡人之軀，舉世升華，建此不朽豐功，其雄才偉略，更不必說(shuō)。
　　
　　自封無(wú)間之中，保得人族氣運(yùn)不絕，薪火尚存，論功業(yè)偉業(yè)，還遠(yuǎn)在帝芒之上。
　　
　　但也恰恰因自封無(wú)間，虛實(shí)之別，失了正統(tǒng)名份。
　　
　　一消一漲間，帝芒與李世民，在人皇位份上，卻是旗鼓相當(dāng)。
　　
　　只是天無(wú)二日，虛實(shí)貫通，人皇之位，只能有一位。
　　
　　不論他們?cè)覆辉敢?，終需有過(guò)一場(chǎng)，以定人皇尊位。
　　
　　三界之中，各路仙佛神鬼都是暗自驚佩。
　　
　　那位大天尊高居彌羅天宮，如今雖顯圣跡，卻連面都沒(méi)露，只一句話，人間便注定要有一場(chǎng)浩劫。
　　
　　哪怕再克制，也是一場(chǎng)動(dòng)蕩過(guò)后，人族氣運(yùn)必定再削一截。
　　
　　天、地、人三才。
　　
　　天庭亙古不變，威神無(wú)量。
　　
　　虛實(shí)貫通之后，天庭仍是天庭，威凌三界。
　　
　　幽冥紛亂，地府四分五裂，后土皇地祇消隱無(wú)蹤，不可能在這一場(chǎng)大變之中爭(zhēng)得了什么。
　　
　　唯一的變數(shù)便是人道。
　　
　　此消彼長(zhǎng)間，天庭定是要重回三界之主，且威勢(shì)要攀凌亙古之最。
　　
　　恐怕那位大天尊亦是早有謀劃，借著這一場(chǎng)大變，以亙古無(wú)兩之勢(shì)，踏出那最后一步了……
　　
　　天音回蕩于三界，那天上顯化的天宮之中仿佛有仙影重重，那位三界至尊卻似乎并沒(méi)有現(xiàn)身的意思。
　　
　　“人皇之位，三才至尊，份與天帝、皇地祇同，非至尊至貴，不可居之?！?br/>　　
　　就在此時(shí)，忽有金光迸射，億萬(wàn)道霞光剎那之間充斥天地間。
　　
　　天花亂墜，大地涌金蓮，有梵音陣陣唱響。
　　
　　先前那本已退去的金剛法界竟又重現(xiàn)天地間。
　　
　　諸部羅漢金剛，各自作態(tài)。
　　
　　諸佛菩薩虛影，自虛空浮現(xiàn)。
　　
　　原先照亮天地的大日、明月，本為高聲語(yǔ)與帝芒合力蓋壓了光芒。
　　
　　此時(shí)，那輪大日卻忽然在金剛法界環(huán)繞之中，綻放無(wú)量光明。
　　
　　壓下了二人頭頂?shù)囊蝗斩隆?br/>　　
　　蓋住了天地間這一切星光。
　　
　　連彌羅天宮仿佛都被遮在了熾光下的暗影中。
　　
　　那綻放了無(wú)量光明的大日中，忽有一尊偉岸浩瀚、莊嚴(yán)無(wú)比的輪廓顯現(xiàn)。
　　
　　寶日？
　　
　　江舟眉頭一皺，旋即又否定。
　　
　　那大日中的輪廓與寶日有幾分相似，但卻僅僅只是幾分罷了。
　　
　　寶日在其面前，簡(jiǎn)直如同螻蟻之于泰山。
　　
　　其間差距根本不能以道理計(jì)。
　　
　　“大日如來(lái)??？”
　　
　　也不需他探究，三界之中，已有不少驚呼喊出了這尊存在的根底。
　　
　　大日如來(lái)？
　　
　　“傳聞西方二圣中，那位過(guò)去佛隱入西方極樂(lè)，須彌大山深處，現(xiàn)在佛方能于靈鷲山上立下大雷音寺，主掌現(xiàn)在，”
　　
　　“但相傳那位過(guò)去佛在隱沒(méi)之前，曾以無(wú)量光明化出一尊法身，另證佛果，于大乘佛教之中，截取了一絲大乘道果，另立法界，”
　　
　　“由此令得大乘佛果一分為二，有顯密之分?！?br/>　　
　　“這大日如來(lái)，正是那尊法身佛，大乘密教之主！”
　　
　　“如此說(shuō)來(lái)，還是那位過(guò)去佛手段神通更勝一籌，世尊佛法雖盛，可終究只一世，”