江舟好不容易才在燕小五幾人的掩護(hù)下，從白麓書(shū)院溜了出來(lái)，回到家中。
此時(shí)他正在家中和自己的幻夢(mèng)身“李白”大眼瞪小眼。
銘刻“說(shuō)劍”后產(chǎn)生的結(jié)果，除了三劍由虛化實(shí)，是他沒(méi)有能完全預(yù)料到的。
還有一個(gè)，就是他以“李白”之名銘刻三劍，也讓這具幻夢(mèng)身產(chǎn)生了莫名的變化。
現(xiàn)在這具幻夢(mèng)身，已經(jīng)不能說(shuō)是幻夢(mèng)身，而是變成了一具能凝聚實(shí)體的“陰神”。
他聽(tīng)老錢吹牛比時(shí)，聽(tīng)到過(guò)道家陰神的說(shuō)法。
還有元神，甚至只存在于傳說(shuō)中的陽(yáng)神也曾提起過(guò)。
所謂“一念清靈，魂識(shí)未散，如夢(mèng)如影，其類乎鬼，此陰神也”。
陰神就是修道之人一念化生而出，能離體神游物外。
但陰神沒(méi)有實(shí)體，如陰魂鬼物一般。
而且十分脆弱，修為稍低的，甚至受不住一口天風(fēng)，一縷陽(yáng)光。
寒風(fēng)一吹，便如煙霧般消散，陽(yáng)光一照，更是傾刻便亡。
陰神為后天之神，修出陰神之后，便是一個(gè)后天返先天的過(guò)程。
元神便是先天之神。
本無(wú)、根本、原始，謂之“元”，此為先天之義，所以先天之神稱為元神。
元神者，無(wú)思無(wú)慮，是為自然虛靈，先天之神。
這個(gè)過(guò)程，也就稱為煉神返虛。
元神獨(dú)立于肉身之外，似虛卻非虛，聚散隨心，有種種神異。
本來(lái)“李白”在銘刻三劍之后的變化，與元神最為相近。
可偏偏“李白”是用夢(mèng)幻泡影變化出來(lái)，有形有質(zhì)，有血有肉。
不過(guò)是他的一絲念頭附著，才變成了一個(gè)‘人’。
他附著的那一絲念頭，意外成就了元神，卻與幻夢(mèng)身融合在一起，不分彼此。
也就造就了現(xiàn)在的“李白”。
似元神又不是元神。
更像是傳說(shuō)中的“陽(yáng)神”。
所謂“脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣”，即為陽(yáng)神。
陽(yáng)神雖為神化，卻已經(jīng)與人無(wú)異。
但照老錢告訴他的，陽(yáng)神已經(jīng)是一種難以言說(shuō)的存在。
不能僅以虛、實(shí)論。
而且傳說(shuō)中的陽(yáng)神，一念動(dòng)便有改天換日之能。
他還差得太遠(yuǎn)。
江舟已經(jīng)弄不清楚現(xiàn)在的“李白”到底是一種什么樣的存在。
反正已經(jīng)不單純是一具幻夢(mèng)身。
之前他控制幻夢(mèng)身，是一心二用，還時(shí)常會(huì)有些顧此失彼的阻滯。
現(xiàn)在卻像是變成了兩個(gè)自己。
不是一心二用，是有了兩顆心。
倒是像傳說(shuō)中的身外化身。
這本來(lái)也算是一件好事。
這可是一具儒道五品的化身，而且還不是一般的五品，是銘刻圣道的五品。
不過(guò)，也正因?yàn)槿绱耍郯l(fā)現(xiàn)他已經(jīng)舍不得失去這具化身。
如果像以往的幻夢(mèng)身一樣當(dāng)工具人用完就散，這一身有可能是天下間絕無(wú)僅有的儒道五品化身，也會(huì)同時(shí)散去，再也無(wú)法復(fù)制。
所以他現(xiàn)在似乎必須要在夢(mèng)幻泡影這門神通和“李白”之間做個(gè)選擇了……
馬甲小號(hào)且不說(shuō)，只論夢(mèng)幻泡影可以讓他無(wú)限作死，試驗(yàn)各種“絕學(xué)神通”，江舟就舍不得放棄。
可擁有圣道五品，實(shí)力強(qiáng)大，還有著不可估量的前景的“李白”，他也舍不得。
除非……
他再煉出一個(gè)念頭陰神出來(lái)，重新修煉夢(mèng)幻泡影，就能兩者兼得。
只是江舟現(xiàn)在也不確定，在有了“李白”后，他還能不能煉出一個(gè)念頭陰神。
不對(duì)……也不是不可能。
“還有元神大法……”
天一元神大法，能煉九帝三萬(wàn)六千神，分出一尊重修夢(mèng)幻泡影，還不是九牛一毛？