褒哥第一次講起他身上的故事，我的內(nèi)心多少還是有些期盼的，就像是一直在自己面前的袋子，卻不知道里面究竟有什么東西。那種從心底涌到頭頂?shù)慕箲]感，卻是讓我有些欲罷不能！從一開(kāi)始，我就怨天尤人，感覺(jué)自己是天底下最可憐的人；但當(dāng)后來(lái)，十爺向我講起他當(dāng)年的經(jīng)歷的時(shí)候，我才感覺(jué)到此時(shí)自己能夠完好安靜地站在這里，這本身就是一種幸福！

    褒哥為了從開(kāi)始就去掉我心頭的那份顧忌，一上來(lái)就坦白了那天在河岸上的一點(diǎn)一滴。當(dāng)時(shí)的河面，確實(shí)結(jié)了冰，只是沒(méi)有想象中那么結(jié)實(shí)；而褒哥，就在那個(gè)時(shí)候，默念口訣，最后便直直地立在了冰面上，開(kāi)始了他怪異的行走方式。

    其實(shí)褒哥的這種方式，與湘西土家族紙人抱碗有著異曲同工之效；只不過(guò)，湘西是用一片薄薄的紙人撐起了裝滿(mǎn)水的碗，而褒哥現(xiàn)在是用冰支撐起了自己！當(dāng)然有時(shí)候，我也聽(tīng)十爺說(shuō)過(guò)，茅山與嶗山兩派，最善于這種搬運(yùn)術(shù)法，只不過(guò)他們就更加離奇，是借助世間的靈異，肉眼看不到的東西，最終達(dá)到搬運(yùn)東西的過(guò)程；比如茅山派的五鬼搬運(yùn)術(shù)、嶗山派的千里運(yùn)財(cái)，當(dāng)然也必定有一些我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的術(shù)法。

    當(dāng)褒哥這樣一說(shuō)，我們?nèi)四樕搽S之變化了起來(lái)，我是震驚，十爺是驚訝，而余龍則是有些懷疑！之前我們都沒(méi)有注意到這一點(diǎn)，故而對(duì)褒哥目前所言，仍然有些含糊不清。還記得第一次見(jiàn)褒哥，他還不愿意說(shuō)出自己的秘密，沒(méi)想到不久之后，他便自己道出了心聲。

    褒哥示意我們稍安勿躁，在我們安靜下來(lái)的時(shí)候，他才向我們作揖道謝。接下來(lái)，他口若懸河，源源不斷地為我們講起了屬于他自己的“秘密”！原來(lái)，褒哥用口訣配合行動(dòng)的方法，其實(shí)在他小的時(shí)候就被迫牢牢記在了心中。也許正可能是天意如此，要知道，如此高深奇妙的術(shù)法，在南洋都很少見(jiàn)到！誰(shuí)又能想到，淪落到如此地步的南洋“褒”氏家族，居然一直都流傳著這樣的奇學(xué)概要！

    褒哥能立足于水面，他運(yùn)用的就是小時(shí)候死記硬背的口訣！那個(gè)時(shí)候，他的家人只是把這種當(dāng)做家庭作業(yè)留給他，但至少?gòu)膩?lái)都沒(méi)有用過(guò)，知道后來(lái)他逃離了家鄉(xiāng)，才來(lái)到渾河這里安居下來(lái)！但不知為何，在他來(lái)到渾河的時(shí)候，夢(mèng)里的那個(gè)聲音卻是提醒他，只有熟練家族的玄法，才能在渾河上下游如魚(yú)得水！

    褒哥一直都搞不明白，夢(mèng)里的那個(gè)聲音是怎么一回事；但無(wú)論怎么做，褒哥就是解決不了夢(mèng)中的那個(gè)秘密，久而久之，也便麻木了。而褒哥這幾十年在渾河上下游，打撈尸體，確實(shí)是憑著這深?yuàn)W復(fù)雜的口訣，才如履平地！否則，與死尸打交道，再好的水性都不可能長(zhǎng)時(shí)間無(wú)事！

    而褒哥在敘述自己身上玄學(xué)的同時(shí)，也說(shuō)道了自己的無(wú)奈之處。當(dāng)年在河上生活的時(shí)候，他并非是一直都沒(méi)上過(guò)岸，相反，他經(jīng)常在夜里上岸休息！而且他也不像傳言中所說(shuō)的那樣，一直以吃尸體為生；只不過(guò)有時(shí)候是冬天的時(shí)候，他自己被迫無(wú)奈，啃食河里幾具尸體再正常不過(guò)了！要知道，在丁戊奇荒之年，關(guān)內(nèi)外民眾流離失所，人食人也并不是不可見(jiàn)。而褒哥只是與魚(yú)爭(zhēng)食而已，要知道，江里的河魚(yú)很多，尸體也很多，它們可是饑不擇食；你今日所吃的魚(yú)，可能就是啃食尸體長(zhǎng)大的！

    當(dāng)我聽(tīng)完褒哥講了關(guān)于他自身的事件后，我是唏噓不已，想不到每個(gè)人的背后，都有屬于自己的離奇故事。我從褒哥那帶著皺紋的眼眶中讀取到，他所說(shuō)的絕對(duì)是真實(shí)的；至于其中的詳細(xì)細(xì)節(jié)，我沒(méi)有多問(wèn)，因?yàn)槲抑?，每個(gè)人都有屬于自己的秘密，如果褒哥想說(shuō)的話(huà)，不用多問(wèn)他都會(huì)自己說(shuō)出來(lái)的！

    ...

    也許是有些激動(dòng)，也許也有些擔(dān)心，所以當(dāng)我們?cè)絹?lái)越臨近五臺(tái)山的時(shí)候，十爺、褒哥的情緒似乎變得有些不穩(wěn)定，就連變得極為穩(wěn)重的余龍，呼吸聲也有些急促起來(lái)。自古以來(lái)，五臺(tái)山就傳聞?dòng)猩裣删幼。暗暮闵绞欠踩藦母旧先ゼ腊荽笊?、依靠大山；而五臺(tái)山則是從一開(kāi)始就仙氣自來(lái)！當(dāng)然，有史料記載，五臺(tái)山原先就是修煉之人的居住之所。不得不感嘆，在關(guān)內(nèi)這片地域，讓人稱(chēng)奇的地方真可謂比比皆是！

    更有傳言講，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)所在，正因?yàn)槿绱?，?lái)往的行人絡(luò)繹不絕，與門(mén)口羅雀的恒山相比，我也感覺(jué)到這里氣氛的與眾不同。身為內(nèi)地佛教四大名山之首的它，必然有些非凡！

    雖然在唐朝的時(shí)候，君王利用權(quán)利，下令拆毀寺廟，勒令僧尼還俗，那個(gè)時(shí)候的五臺(tái)山當(dāng)然也不例外，僧侶散盡，寺廟被毀，而在歷史上被稱(chēng)為“會(huì)昌滅佛”，這種損失為歷史造成了不可彌補(bǔ)的一筆！

    然而，現(xiàn)在五臺(tái)山的繁華又似乎漸漸恢復(fù)到了昔日昌盛的時(shí)候！當(dāng)我與十爺他們一起臨近五臺(tái)山的時(shí)候，就被來(lái)往的行人僧侶以及許多道人吸引住了。他們都帶著和藹的笑意，善意地對(duì)我們點(diǎn)點(diǎn)頭，讓我好生親近，心情不由大好。

    望著那顏色參差的僧侶，我有些詫異。最后十爺告訴我，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，穿青衣的叫和尚，穿黃衣的叫喇嘛！五臺(tái)山是中國(guó)位一個(gè)青廟與黃廟交相輝映的佛教道場(chǎng)，青廟是有著悠久歷史的漢族傳承佛教，他們最重要的標(biāo)志就是身著黃色袈裟；而黃廟則是深?yuàn)W博學(xué)的藏族、蒙古族所傳佛教，他們的標(biāo)志就是青色袈裟！二者如此安然生活在一處，倒是為漢蒙藏等民族和諧共處做出了不小的貢獻(xiàn)！

    還沒(méi)有上山，我就已經(jīng)被眼前濃濃的宗教氣氛所打動(dòng)；看起來(lái)，十爺他們也是非常的得意，即使頭上的詛咒骷髏頭發(fā)作越來(lái)越厲害，但他們臉上的喜悅之色是掩蓋不住的。

    他們看到了希望?。?