“王遠(yuǎn)？好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，應(yīng)該不是什么大師?！辈逍睦锵氲?。

    隨著人們生活水平的提高，重視了對(duì)精神上的追求，所以神乎其技的微雕也備受追捧。

    微雕藝術(shù)品在收藏拍賣(mài)領(lǐng)域也開(kāi)始受到人們的關(guān)注，微雕作品的

    拍賣(mài)趨勢(shì)和前景日漸紅火。2005年春，上浦大眾拍賣(mài)行曾拍賣(mài)一件微雕九龍壁，落錘價(jià)格敲定在66萬(wàn)元。而清末微雕家于碩的作品，則是拍賣(mài)會(huì)上的搶手貨，屢屢拍出高價(jià)。

    一粒米大小的物品能藏納什么？對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，或許視而不見(jiàn)，但對(duì)于微雕大師來(lái)說(shuō)，卻可以把整篇《陋

    室銘》和一幅山水畫(huà)裝進(jìn)去，這就是微雕藏品的魅力。如：唐代的雕刻家能在一根象牙筆桿上雕刻“將士行軍圖

    ”，明代常熟的王叔遠(yuǎn)曾在桃核上鏤雕成“東坡赤壁夜游圖”，而清朝因一位藝人在一粒芝麻上書(shū)“萬(wàn)壽無(wú)疆”

    為乾隆慶壽，讓微雕更加聲名大噪。

    微雕藝術(shù)是由我國(guó)3000年前的甲骨文演化發(fā)展而來(lái)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器

    、米粒、頭發(fā)上施展技藝，山水、人物、花鳥(niǎo)、禽獸、書(shū)法等不同題材內(nèi)容都能在藝人刻刀下獲得生動(dòng)表現(xiàn)。微

    雕也是一種以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的雕刻技法，觀賞者須借助放大鏡或顯微鏡進(jìn)行欣賞。在五花八門(mén)的收藏品當(dāng)中。微

    雕藝術(shù)品以其新、奇、微、特的特點(diǎn)，刺激了一部分收藏者的收藏**。

    目前，國(guó)內(nèi)收藏微雕藝術(shù)品多以名家作品為主。這些作品除觀賞性外，還具有一定的實(shí)用價(jià)值。作為普通收

    藏者。無(wú)論是實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合的微雕藝術(shù)品，還是純觀賞性的微雕作品，只要藝術(shù)品位高、刻功好的均可

    收藏。

    如今微雕收藏在收藏界也是非常火熱的，只是張?zhí)煸郧皼](méi)接觸過(guò)，所以不是很了解罷了。

    微雕在我國(guó)古代曾經(jīng)有過(guò)一段沉淪期，不過(guò)沉淪畢竟不是滅亡。

    命如懸絲，卻一直傳承著。

    之前提到的田宇父親收藏的那個(gè)唐代獸紋《心經(jīng)》微刻銅鏡在大約4平方厘米的空間里，刻了將近300字，字比小螞蟻還要小。

    那時(shí)。還沒(méi)有放大鏡，別說(shuō)“讀者”，就是刻者，也無(wú)從閱讀自己的創(chuàng)作。

    王叔遠(yuǎn)的“核舟”刻得怎樣，只能聽(tīng)魏學(xué)洢的敘述。因?yàn)橐呀?jīng)遺失。再說(shuō)，王叔遠(yuǎn)的微刻已經(jīng)華麗轉(zhuǎn)身，從供養(yǎng)精神轉(zhuǎn)身到了滾滾紅塵。

    在紅塵里，微雕微刻得以復(fù)興。日益茁壯。

    但供養(yǎng)精神的《心經(jīng)》銅鏡，無(wú)疑是解讀千年不朽傳承的“密鑰”。

    刻得何如？

    實(shí)話實(shí)說(shuō)，相當(dāng)不錯(cuò)。至少，當(dāng)下很多中學(xué)生以鋼筆正常寫(xiě)畫(huà)。不見(jiàn)得能達(dá)到這位唐代微刻者。

    中國(guó)微雕歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在殷商時(shí)期的甲骨文中，就出現(xiàn)微型雕刻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分。眾所周知的王叔遠(yuǎn)的《核舟記》，也是中國(guó)歷史上微雕藝術(shù)的經(jīng)典之作。近代微雕大師于碩，與吳南愚有“南于北吳”之譽(yù)，于碩于金石書(shū)畫(huà)之外，精于微雕，1915年其作品《赤壁夜游》曾獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金牌獎(jiǎng)。TJ博物館收藏其作品六件

    早期受觀看和雕刻設(shè)備的限制微觀雕刻較少，隨著時(shí)代進(jìn)步和科技發(fā)展，能夠用于觀看更微小物體的儀器和極精細(xì)又堅(jiān)韌的工具出現(xiàn)，致使微雕作品越來(lái)越小，雕刻難度也越來(lái)越大。微雕有雕和刻兩種形式，雕指圓雕浮雕等陽(yáng)雕，刻指陰雕，一個(gè)偏重空間藝術(shù)，一個(gè)講究平面藝術(shù)，歷史上把這兩種藝術(shù)形式統(tǒng)稱為中國(guó)的微雕藝術(shù)，微雕因精細(xì)，對(duì)材質(zhì)要求很高，《核》、《骨》、《象牙》、《竹》等都是《微雕》的很好材料?！拔⒖獭笔且缘洞P，繪畫(huà)寫(xiě)字，不但有刻還有設(shè)色；講究繪畫(huà)藝術(shù)，”圓雕浮雕透雕”講究雕塑藝術(shù)，不同的只是微小而已

    微雕還有軟派硬派之分，軟派是在象牙發(fā)絲等軟材料雕刻，硬派是在瑪瑙玉石瓷器等6度以上的硬質(zhì)材料雕刻，相對(duì)難度來(lái)說(shuō)，硬材雕刻難度更高。

    很多微雕作品中常常見(jiàn)有陽(yáng)雕和陰雕技法共同實(shí)施來(lái)創(chuàng)作的。篆刻邊款藝術(shù)是微刻藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。明清以來(lái)，不少文人雅士在印章這方寸之中，用鐵筆題書(shū)作畫(huà)，寄托情趣，自?shī)首詷?lè)。及至壽山石成為印章材料之后，壽山石的微雕藝術(shù)便開(kāi)始出現(xiàn)。清初楊璇、周彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字，“西門(mén)薄意派”雕刻大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細(xì)的筆畫(huà)刻上自己的姓名和制作年月，以后更有人在印章方柱的四邊，以極細(xì)微的文字，雕刻古人詩(shī)詞作為邊款到了20世紀(jì)60年代，隨著放大鏡等先進(jìn)科學(xué)儀器在微雕領(lǐng)域的運(yùn)用，微雕藝術(shù)便成為一種別具一格的嶄新藝術(shù)。在很多微雕作品畫(huà)面上常常兼有微刻詩(shī)詞或文章，此時(shí)人們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到微刻文字書(shū)法效果重要性，那些雖刻得細(xì)微的某些作品無(wú)非蟻?zhàn)阋欢?，在放大鏡下觀察，波磔點(diǎn)劃，不成樣子，字型或呆板，或歪斜，或扭曲，實(shí)不足取。尤其在微雕作品上的微刻功力怎樣，也成了評(píng)判微雕作品的成敗。好作品之所以受到人們推崇，除了微雕技法外，究其原因還在于微刻布局而又要表現(xiàn)出鐵劃銀鉤的書(shū)法功底。清朝微刻大師于碩其擅長(zhǎng)在折扇邊骨上進(jìn)行微刻，能在指寬的扇骨刻三十行字，且無(wú)一敗筆，筆筆有帖氣?，F(xiàn)代雕刻家因受竹子本身材質(zhì)的限制，已極少在竹子上微刻如此小的文字。有一定的收藏價(jià)值。SC省PS縣人郭月明也在致力于將微書(shū)、微雕、微刻集于一體的研宄。

    福州組織有微雕研究會(huì)，會(huì)員10多人，有陳忠森、李一鳴、陳東生、陳明德、張平、楊世膺、劉鏞奇、林右熹、林欽松等人都在著力于微觀雕刻藝術(shù)的探討和研宄，并付諸實(shí)踐。

    20世紀(jì)90年代，游嘉瑞的壽山石“案頭摩崖石刻”小巧玲瓏、千姿百態(tài)，配以微刻書(shū)法藝術(shù)，有一定欣賞價(jià)值。