安嵐進(jìn)門(mén)后便直奔我的方向來(lái)，并沒(méi)有看向王藝的方向。

    “給，出鍋前放，這么大的鍋一次四分之一勺就行了?！边呎f(shuō)邊聞了下，看來(lái)她對(duì)自己的香料非常滿意。

    放下香料，安嵐撩起垂在肩膀的長(zhǎng)發(fā)，探出頭又聞了聞國(guó)內(nèi)的食材，眉頭一皺，“料酒再放些，會(huì)有點(diǎn)腥?！?br/>
    隨后，不等我反應(yīng)，順手拿起桌邊的酒瓶便倒了進(jìn)去。之后后滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，像只蝴蝶般輕盈地飄了出去。

    “嘿，等下要來(lái)點(diǎn)嗎？”

    “不了，這鍋你們兩個(gè)還不一定夠呢！”人已離去，門(mén)外只傳來(lái)陣銀鈴般的回音。

    鍋內(nèi)的湯水漸漸泛白，隨著蒸汽的上冒，那魚(yú)湯該有的香味兒也開(kāi)始慢慢擴(kuò)散。

    話說(shuō)安嵐，短短幾分鐘的相識(shí)，至少看出是個(gè)外向熱心的漂亮女孩兒，而懂做飯這條又為她增色不少，這不禁讓我開(kāi)始期待著下次與她的偶遇。

    “你真準(zhǔn)備放那香料?。俊本拖袷谴龣C(jī)了5分鐘，王藝再次活了過(guò)來(lái)。

    “有什么問(wèn)題嗎？”我看過(guò)安嵐的香料，不大的一包，裝在一個(gè)拳頭大小的布制手工盒子里，上面滿是精致的不知名的圖案，頗有外域風(fēng)情。

    聽(tīng)他這么一說(shuō)，我當(dāng)然本能地打開(kāi)包袋，內(nèi)部香料是黃褐色粉末，夾雜著不少黑色小顆粒，外形和市面上出售的香料相比，一看就知道是手工磨粉的。聞了下，有種特殊的鮮香味，不算濃郁，卻足給人留下很深刻的印象。我用手指點(diǎn)了些粉末留在舌尖上，居然有種淡淡的苦澀味，著實(shí)稱(chēng)奇，不過(guò)這既然是她從老家?guī)?lái)的，那多半是某種秘方了，特別點(diǎn)也不是什么怪事。

    “知道安嵐的底細(xì)嗎？”

    底細(xì)？他居然用這個(gè)詞，說(shuō)的對(duì)方就像是某個(gè)不法商業(yè)間諜一樣。對(duì)于王藝的說(shuō)法我有點(diǎn)布滿，剛才這看似美麗柔弱的女生怎么會(huì)和這種詞聯(lián)系到一起！

    “不是你老鄉(xiāng)嗎？”只是順口回復(fù)到。

    “那你知道我具體是哪人嗎？”

    屁話，你都沒(méi)說(shuō)過(guò)，我怎么可能知道！我也沒(méi)有說(shuō)話，只是看著他，以王藝的尿性，不用我問(wèn)他很快自己就會(huì)給出答案來(lái)。

    “聽(tīng)說(shuō)過(guò)玉龍雪山嗎？”果然，他繼續(xù)說(shuō)道。

    玉龍雪山？這個(gè)我當(dāng)然聽(tīng)說(shuō)過(guò)！中學(xué)地理課就聽(tīng)老師講過(guò)，那是中國(guó)最南、北半球最南的雪山，也是橫斷山脈沙魯里山南段的名山，位于云南省麗江市玉龍納西族自治縣境內(nèi)，麗江市區(qū)北面15公里外，據(jù)說(shuō)雪山的13峰終年積雪不化，如一條矯健的玉龍橫臥山巔，有一躍而入金沙江之勢(shì)，故名“玉龍雪山”。

    “就是那個(gè)國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)？”我有點(diǎn)驚訝地問(wèn)他。

    “對(duì)啰！”談到自己的家鄉(xiāng)，王藝無(wú)比驕傲地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    我想過(guò)王藝云南的來(lái)源，本以為是城市小鎮(zhèn)，沒(méi)想到會(huì)是風(fēng)景綺麗的玉龍雪山。

    依王藝所述，他們其實(shí)不像我想象中的那樣居住在山上，而是在雪山腳下一個(gè)山谷里，他們村寨已存在百年，近些年因?yàn)橛颀堁┥铰糜螛I(yè)的發(fā)展才終于通了公路，寨子苗家人居多，傳統(tǒng)氣息濃郁。

    王藝父親是漢族人，母親是土生土長(zhǎng)的苗家姑娘，也因此，他后來(lái)也常戲稱(chēng)自己是“混種人”。王藝自小生活在村寨里，后來(lái)因?yàn)楦赣H工作緣故，15歲那年舉家搬到了離村寨二十幾公里遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上居住，自己也在那繼續(xù)自己的學(xué)業(yè)，現(xiàn)在一年也就回老家一兩次罷了。

    王藝滔滔不覺(jué)得講述家鄉(xiāng)的事跡，很快偏離了話題。

    “行了，你驕傲的家鄉(xiāng)我了解了個(gè)大概，不過(guò)還是沒(méi)說(shuō)跟安嵐有什么關(guān)系?！?br/>
    “安嵐？”王藝撓撓頭，也是發(fā)覺(jué)自己繞遠(yuǎn)了，“安嵐跟我來(lái)自一個(gè)寨里，比我小一歲，這好像你也都知道了，嘿嘿嘿嘿......”

    馬上，他似又恢復(fù)狀態(tài)，一本正經(jīng)地說(shuō)道：“好，說(shuō)起云南，你能想到什么？”

    “西雙版納，香格里拉，麗江，苗家......”我把自己帶入狀態(tài)。

    “然后呢？苗家后面......？”可以看到，王藝半個(gè)身子前傾在桌上，伸著脖子，難得把眼睛睜得這么大，甚至是充滿了神秘之色。

    “蠱術(shù)？”我隨口說(shuō)出這倆字。

    “對(duì)啰！”隨著話音，他突然支起身子，拍了下桌子，略顯激動(dòng)。

    我也沒(méi)想到他會(huì)是這么個(gè)反應(yīng)，剛才的回答只是脫口隨便一說(shuō)，沒(méi)想到正是王藝需要的答案，這突如其來(lái)的響亮拍桌聲也是著實(shí)嚇了我一跳。

    蠱術(shù)？對(duì)這個(gè)東西我還是從書(shū)上聽(tīng)說(shuō)和了解。所謂蠱術(shù)，就是中國(guó)西南部的苗族古代遺傳下來(lái)的神秘巫術(shù)。最早出現(xiàn)于湘西地區(qū)的一些宗教書(shū)籍中，文人學(xué)士交相傳述，也儼然以為煞有其事，一部分醫(yī)藥家，也信以為真，于是，就想出許多治蠱的名堂。

    眾多的蟲(chóng)侵入人的腸胃發(fā)生了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。民間以訛傳訛至禍害民眾的妖術(shù)。繼承者多為女性，生來(lái)就有，以害人性命為生。

    “安嵐會(huì)蠱術(shù)？”我笑著對(duì)王藝說(shuō)。

    很明顯，我并不可能相信。蠱術(shù)，更多的就像是現(xiàn)代所說(shuō)的病毒吧，與妖術(shù)相聯(lián)系本就是不該，況且，這種所謂的邪術(shù)是否存在還有待商榷，我怎么可能相信安嵐就是苗家蠱女呢！

    “會(huì)不會(huì)我不知道，反正她和這脫不了干系?！?br/>
    “哦？”我想我更對(duì)安嵐感興趣了。

    由于王藝15歲就隨父母離開(kāi)了村子，因此，在村子的生活也終止在8年前。不過(guò)對(duì)于安嵐，王藝還是有很深的印象。

    安嵐比王藝小一年，可以說(shuō)是從小一起在村寨里玩到大的。安嵐父母都是土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝藳](méi)有什么特殊之處。問(wèn)題再于他的奶奶，在村里是相當(dāng)有地位的人，類(lèi)似于部落中的長(zhǎng)老。而事實(shí)也是如此，安嵐奶奶是村中的巫醫(yī)，在通往村子的公路開(kāi)通之前，鄉(xiāng)里向外獵戶(hù)藥農(nóng)有傷有病時(shí)除了土方土藥外大都由村里的巫醫(yī)解決。而作為村里年紀(jì)最大的巫醫(yī)，安嵐奶奶在村中的地位是極高的。

    所謂巫醫(yī)，正如其字面上的意思，‘巫’與‘醫(yī)’共存，交通鬼神，又兼及醫(yī)藥。

    在王藝的家鄉(xiāng)，巫醫(yī)就像是舊社會(huì)的神婆，部落的祭司，對(duì)鄉(xiāng)民的精神上也產(chǎn)生巨大的威懾。她們精通占卜之術(shù)，熟識(shí)草藥，熟知苗家各類(lèi)土方，當(dāng)然，還有人們口口相傳的蠱術(shù)！

    再說(shuō)安嵐，比王藝小一年，就是這一年，讓她跟王藝有了巨大的不同。

    安嵐的出生本和普通的苗家女孩一樣，沒(méi)有什么特殊之處，巨大的變化開(kāi)始于那個(gè)災(zāi)禍的出現(xiàn)。在安嵐出生前年，村中眾巫醫(yī)在年末慶典結(jié)束的常規(guī)占卜時(shí)，預(yù)言出來(lái)或年天降災(zāi)疫。

    時(shí)已近20世紀(jì)末，村寨在巍峨的玉龍雪山腳下原始叢林密布，因交通不便常年閉塞，很少為人所知曉，即使通公路數(shù)年，也因當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)思想閉塞很少有人愿意走出去。

    可以說(shuō)，村中老者大多排斥外面的世界。

    而王藝的父親算是與當(dāng)?shù)厝私佑|最深的外地人了，畢竟他是少數(shù)不多娶得當(dāng)?shù)嘏缘耐庾迦恕Ｒ舱且驗(yàn)橥跛嚫赣H一輩人的努力，外面的世界才與山里的世界開(kāi)始交織。

    預(yù)言的出現(xiàn)讓老一輩村人格外驚恐，他們的緋言緋語(yǔ)終于逐漸影響著已經(jīng)接受現(xiàn)代教育的少數(shù)年輕人，只是天降的災(zāi)禍沒(méi)有出現(xiàn)，村子的生活依舊看似平靜地過(guò)著。

    直至7月，一向雨水充沛的玉龍山腳居然2月不曾降雨，土地開(kāi)始干旱，甚至村落周?chē)臉?shù)林都顯現(xiàn)萎靡不振之樣，村民開(kāi)始慌亂。終于，有一天，疫情開(kāi)始爆發(fā)，鄉(xiāng)民分分患上不知名的病疫，這一天早，恰是安嵐出生之日。

    安嵐的母親因?yàn)殡y產(chǎn)而去世，村子的疫病也在那天開(kāi)始出現(xiàn)，自此，安嵐被村中的老人說(shuō)成不祥之人，甚至有人揚(yáng)言要將她祭祀給天神平息怒火。

    最終，因?yàn)橥饨缟鐣?huì)的醫(yī)療援助使疫情得到有效控制，而干旱也因人工降雨得到緩解。災(zāi)害發(fā)生的具體原因尚不明確，至少，安嵐幸運(yùn)地從那場(chǎng)天災(zāi)中活了下來(lái)，也從未臨的人禍中幸存下來(lái)。

    雖然如此，安嵐的存在并不被鄉(xiāng)民們待見(jiàn)，也被同齡的孩子所疏遠(yuǎn)，即使上學(xué)時(shí)間，也因班級(jí)不少苗家寨里人緣故，相知的朋友很少。

    因此，安嵐大多時(shí)候跟身為巫醫(yī)的奶奶生活在一起，跟著奶奶采藥，熬藥，甚至傳言學(xué)習(xí)占卜和蠱術(shù)，因?yàn)殚L(zhǎng)久呆在屋子里，極少外出和小伙伴一起玩耍的緣故，皮膚沒(méi)有被太陽(yáng)曬黑，顯得格外白皙，這使她站在其他苗家女孩間顯得格格不入。久而久之，她在小伙伴的眼中變得神秘起來(lái)。

    慢慢地，孩子們間流出安嵐會(huì)蠱術(shù)，跟她在一起會(huì)有災(zāi)禍的言論，蠱女的外號(hào)也因此而來(lái)。

    她一直是個(gè)神秘的女孩。

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