中秋詩在書中只出現(xiàn)過兩次，一次出現(xiàn)在第一回，另一次出現(xiàn)在第七十六回，正好一頭一尾，恰如脂批所說“用中秋詩起，用中秋詩收”。

    第一回的中秋詩是“對月寓懷”，第七十六回的中秋詩是“中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻”。前者是賈雨村和甄士隱在中秋夜相聚時，面對天上的一輪皓月，賈雨村有感而發(fā)。后者是林黛玉和史湘云在寂寞的中秋之夜，觸景生情的即興之作。所謂“即景”指的是凹晶館的夜景，書中對這個地方的描述是：“只見天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身于晶宮鮫室之內(nèi)。微風一過，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣靜”。很顯然，賈雨村吟誦的是天上之月，林黛玉和史湘云吟誦的是水中之月，二者上下呼應，頭尾相貫，形成了月與月的對應。

    賈雨村的詩直抒胸臆，大氣磅礴，令人神往，如“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。黛玉和湘云的詩卻委婉含蓄，帶著濃濃的悲涼之氣和哀怨之聲，如“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。然而，這首詩經(jīng)過妙玉的補續(xù)之后，呈現(xiàn)出了另一番景象，有了曙光初顯，黑夜將盡的歡悅，如“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”。這就說明，面對這輪明月，詩人有悲涼，有哀怨，但更有期待和希望。

    中秋之月是書的象征，它除了具有賞心悅目，光彩照人的特點外，更有博大精深，影響深遠的恢宏氣勢。如果把這兩首詩作一比較的話，你就會發(fā)現(xiàn)它們之間存在一種不易察覺的對應性，而這種對應恰恰反映了這部作品真假相對，虛實相對的結構特征。這種對應主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，前者出自賈雨村之口，后者出自女兒之口，形成了真假對應。第二，前者帶著“不幸之中又大幸”的僥幸之心，后者懷有更殘漏盡，曙光初現(xiàn)的期待之情，體現(xiàn)了書的創(chuàng)作始于僥幸，終于期待的背景；第三，賈雨村吟誦的是天上之月，以虛對實；女兒吟誦的是水中之月，以實對虛。兩個月亮交相輝映，體現(xiàn)了故事虛之實之，實之虛之，平仄相對，錯落有致的表現(xiàn)手法；第四，前者言簡意賅，點到為止，后者長篇大論，娓娓道來，形成了前緊后松，前簡后詳?shù)膶?。第五，前者以“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”收結，熱情奔放，大氣磅礴。后者以“芳情只自遣，雅趣向誰言。徹旦休云倦，煮茶更細論”收結，深沉內(nèi)斂，韻味無窮。第六，前面的吟誦者最終踏入紅塵，步入仕途，成了世俗界的佼佼者；后面的吟誦者則歸入空門，與寂寞和相思為伴，成了名副其實的“檻外人”。這兩種不同歸宿，預示了這部作品的兩種前途，兩種命運，兩種結局。

    可見，前后兩首中秋詩，一起一收，真假相對，虛實相對，頭尾照應，形成了一個完整的敘事結構，這足以說明八十回是一個構思嚴謹?shù)耐暾w系。

    (3)、脂硯齋關于過生日的論述，又從另一個側面透露了文章整體布局的玄機。

    作者對于書中人物過生日的描述，或簡或繁，或輕或重，各盡其妙。而脂硯齋在四十三回中的一段概括性評述，則向我們透露了生日在文章結構方面的妙用。他說：

    看他寫與寶釵作生日后，又偏寫與鳳姐作生日。阿鳳何人也，豈不為彼之華誕大用一回筆墨哉？只是虧他如何想來，特寫于寶釵之后，較姊妹勝而有馀；于賈母之前，較諸父母相去不遠。一部書中，若一個一個只管寫過生日，復成何文哉？故起用寶釵，盛用阿鳳，終用賈母，各有妙文，各有妙景。余者諸人，或一筆不寫，或偶因一語帶過，或豐或簡，其情當理合，不表可知，其必諄諄死筆，按數(shù)而寫眾人之生日哉？迥不犯寶釵。

    這個批語表明，書中正兒八經(jīng)過生日的只有三個人，而這三人的生日當中就暗藏文章結構的玄機。所謂“起用寶釵，盛用阿鳳，終用賈母”，指三人的生日被分別安排在故事的前段、中段和后段。也就是說，只要賈母的生日一過，故事也就到了該結束的時候了。

    我們來看看三個人的生日分別出現(xiàn)在哪一回當中。寶釵的生日出現(xiàn)在二十二回，時間是元宵之后的正月二十一。此時她已經(jīng)跨入將笄之年，也就是到了談婚論嫁的時候，所以賈母特意為她舉辦了一個生日慶典，以顯示對她的重視。阿鳳過生日在四十四回，時間是在九月初二這一天，同樣是賈母出面籌辦，以犒勞其對長輩的孝心和操持家務的辛苦。賈母的生日在七十一回，時間是八月初三，這一年是她的八十大壽，寧榮舉府歡慶，把她的生日過得隆重氣派。但賈母的生日過后，大觀園進入了蕭瑟的殘秋，萬紫千紅的春天一去不復返?！叭铩钡牡絹?，預示著賈府走向了衰敗，也預示著故事進入了尾聲。

    我們看到，寶釵、阿鳳、賈母的生日分別被放在書的前段、中段和后段，這個布局與脂硯齋的提示完吻合，這就進一步印證了八十回是完稿的事實。

    （4）、脂硯齋還有一個提示也很重要，這就是“葫蘆廟”同樣是故事“頭”和“尾”的重要標志。

    這個批語寫在“葫蘆僧亂判葫蘆案”一回中，他說：

    至此了解葫蘆廟文字。又伏下千里伏線。

    起用‘葫蘆’字樣，收用‘葫蘆’字樣，蓋一部書皆系葫蘆提之意也，此亦系寓意處。

    所謂“起”就是故事的開始，所謂“收”就是故事的結束。脂硯齋的“起用‘葫蘆’字樣，收用‘葫蘆’字樣”，說的是在故事的開始和結尾處，都出現(xiàn)了“葫蘆廟”的場景。言外之意，如果你再次見到“葫蘆廟”的話，那一定是書的大結局，后面不可能再有《紅樓夢》。（未完、待續(xù)）