五年的時(shí)間里，林逸一直沉浸在始祖獸靈的神秘強(qiáng)大之中，一直被困在那個(gè)幻境中，不得已的林逸開(kāi)始吸收起來(lái)，這一吸收竟然就是五年。

    慢慢的，林逸睜開(kāi)了雙眼，那個(gè)幻境不見(jiàn)了，自己出現(xiàn)在了那五塊巖石之上，而身體卻是變化極大，那獸靈的原體已經(jīng)出現(xiàn)在了林逸的體內(nèi)，緩緩的強(qiáng)大力量流轉(zhuǎn)全身，和九種異能力量有著一絲絲的感應(yīng)。

    雖然有感應(yīng)，但兩種不一樣的力量碰撞在一起時(shí)往往會(huì)排斥，想要同時(shí)使用也極其困難，獸靈的力量還不能完全的使用，似乎還沒(méi)有激發(fā)，或者沒(méi)有覺(jué)醒般，林逸能感應(yīng)到獸靈那強(qiáng)大恐怖的力量，但無(wú)從使用發(fā)揮出來(lái)。

    就算是這樣，現(xiàn)在的林逸絕對(duì)是脫胎換骨了，不說(shuō)獸靈的力量，在這五年里終于突破異能修行界最大的門檻，現(xiàn)在達(dá)到了異仙境界，九種異能的力量發(fā)生了極大的變化，一種質(zhì)的飛躍，比起之前要強(qiáng)大數(shù)倍不止！

    如果不使用異能力量，那獸靈的威力也絕對(duì)是變態(tài)的，那種霸道的氣息，傲然藐視的力量，這僅僅是其中的一點(diǎn)力量而已，現(xiàn)在的林逸最大的目標(biāo)就是讓這獸靈力量覺(jué)醒，如果覺(jué)醒后能全部發(fā)揮出來(lái)，那將是一股毀天滅地的力量！還有就是融合，融合到九種異能力量中去。能同時(shí)發(fā)揮使用，那爆發(fā)出來(lái)的力量更是恐怖。

    現(xiàn)在，被忽然出現(xiàn)的林逸震飛出去的凌風(fēng)已經(jīng)爬了出來(lái)，臉『色』駭然的看著林逸，沉聲道：“你是五年前的那個(gè)人類？進(jìn)入亡靈墓園的那個(gè)人類？”

    老子》第一章

    道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。   重生之流氓少爺96

    《老子》第二章

    天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

    《老子》第三章

    不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不『亂』。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。恒使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治矣。

    《老子》第四章

    道沖，而用之或不盈也。淵兮似萬(wàn)物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。吾不

    知其誰(shuí)之子，象帝之先。

    《老子》第五章

    天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠與？虛而不淈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。

    《老子》第六章

    谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿兮其若存，用之不勤。

    《老子》第七章

    天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

    《老子》第八章

    上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動(dòng)、善時(shí)；夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。   重生之流氓少爺96

    《老子》第九章

    持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

    《老子》第十章

    載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？搏氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄監(jiān)，能如疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)以知乎？

    天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)以為乎？生之畜也；生而弗有；為而弗恃；長(zhǎng)而弗宰；是謂玄德。

    《老子》第十一章

    三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)有，車之用也。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)有，器之用也。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)有，室之用也。故有之以為利，無(wú)之以為用。

    《老子》第十二章

    五『色』令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此。

    《老子》第十三章

    寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。

    《老子》第十四章

    視之不見(jiàn)名曰夷；聽(tīng)之不聞名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

    《老子》第十五章

    古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以止；靜之徐清？孰能安以久；動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽復(fù)成。

    《老子》第十六章

    致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

    《老子》第十七章

    太上，下知有之；其次，親之；其次，譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然。

    《老子》第十八章

    大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏『亂』，有忠臣。

    《老子》第十九章

    絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三言也，以為文未足，故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

    《老子》第二十章

    唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！眾人昭昭，我獨(dú)昏昏。眾人察察，我獨(dú)悶悶?；匈馄淙艉?，恍兮其若無(wú)所止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我欲獨(dú)異于人，而貴食母。

    《老子》第二十一章

    孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

    《老子》第二十二章

    “曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則『惑』?！笔且允ト吮б?，為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。

    《老子》第二十三章

    希言自然。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足，焉有不信。

    《老子》第二十四章

    企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

    《老子》第二十五章

    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。

    《老子》第二十六章

    重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離其輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

    《老子》第二十七章

    善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人恒善救人，故無(wú)棄人；恒善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大『迷』，是謂要妙。

    《老子》第二十八章

    知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足，復(fù)歸于樸。樸散。則為器；圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。

    《老子》第二十九章

    將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執(zhí)者失之。凡物，或行或隨；或噤或吹；或疆或銼；或培或墮。是以圣人去甚，去奢，去泰。

    《老子》第三十章

    以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下。其事好遠(yuǎn)；師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。故善戰(zhàn)者果而已矣，勿以取強(qiáng)焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

    《老子》第三十一章

    夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有道者弗處。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也，不祥之器也。铦龐為上，勿美也。若美之，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，喪事上右。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

    《老子》第三十二章

    道恒無(wú)名、樸，雖小，天下弗能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘『露』；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止，所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海也。

    《老子》第三十三章

    知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久。死而不亡者壽。

    《老子》第三十四章

    大道汜兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而弗辭；成功遂事而弗名有。衣被萬(wàn)物，而弗為主；則恒無(wú)欲也，可名于小。萬(wàn)物歸焉，而弗知主；則恒無(wú)名也，可名為大。是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成其大。

    《老子》第三十五章

    執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出言，淡兮其無(wú)味。視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

    《老子》第三十六章

    將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲去之，必固興之；將欲奪之，必固予之。是謂微明：柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，邦之利器，不可以示人。

    《老子》第三十七章

    道恒無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。

    《老子》第三十八章

    上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為，而無(wú)以為；下德無(wú)為，而有以為。上仁為之，而無(wú)以為；上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而『亂』之首也。前識(shí)者，道之華，而愚之始也。是以，大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

    《老子》第三十九章

    昔之得一者：天得一，以清；地得一，以寧；神得一，以靈；谷得一，以

    盈；侯得一，以為天下正。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；謂地?zé)o以寧，將恐發(fā)；謂神無(wú)以靈，將恐歇；謂谷無(wú)以盈，將恐竭；謂萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；謂侯王無(wú)以正，將恐蹶。故貴必以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也？非歟？故致數(shù)輿，無(wú)輿。是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。

    《老子》第四十章

    反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

    《老子》第四十一章

    上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之曰：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□(右邊是一個(gè)頁(yè)字，左上邊一個(gè)業(yè)字下面是一個(gè)系字)；上德若谷；廣德若不足；建德若婨；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。夫唯道，善始且善成。

    《老子》第四十二章

    道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自稱也。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教，亦議而教人?！皬?qiáng)梁者不得其死！”吾將以為學(xué)父。

    《老子》第四十三章

    天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有，入于無(wú)間；吾是以知無(wú)為之有益也。不言之教，無(wú)為之益，天下希能及之矣。

    《老子》第四十四章

    名與身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰病？甚愛(ài)，必大費(fèi)；多藏，必厚亡。故知足，不辱，知止，不殆，可以長(zhǎng)久。

    《老子》第四十五章

    大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若詘，大辯若訥。大巧若拙，其用不屈，躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正。

    《老子》第四十六章

    天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。

    《老子》第四十七章

    不出戶，以知天下；不窺于牖，以知天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人弗行而知，弗見(jiàn)而明，弗為而成。

    《老子》第四十八章

    為學(xué)者日益，為道者日損。損之又損之，以至于無(wú)為，無(wú)為則無(wú)不為。將欲取天下者，恒以無(wú)事。及其有事也，又不足以取天下矣。

    《老子》第四十九章

    圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善矣。信者信之，不信者亦信之，得信矣。圣人之在天下歙歙焉，為天下渾渾焉。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

    《老子》第五十章

    出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民之生，生而動(dòng)。動(dòng)皆之死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所惜其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故也？以其無(wú)死地焉。

    《老子》第五十一章

    道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以萬(wàn)物，尊道而貴德。道之尊也，德之貴也，夫莫之爵。而恒自然也。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之度之，養(yǎng)之覆之。生而弗有，為而弗恃，長(zhǎng)而弗宰。是謂玄德。

    《老子》第五十二章

    天下有始，可以為天下母，既得其母，以知其子；復(fù)守其母：沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為襲常。

    《老子》第五十三章

    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利

    劍，厭飲食，財(cái)貨有馀，是謂盜竽。盜竽非盜也哉！

    《老子》第五十四章

    善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。

    修之身，其德乃真；修之家，其德乃馀；修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃溥。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾奚以知天下然哉？以此。

    《老子》第五十五章

    含德之厚者，比于赤子。蜂蠆虺蛇弗螫，攫鳥(niǎo)猛獸弗搏。骨弱筋柔，而握固。未知牝牡之會(huì)，而朘怒，精之至也。終日號(hào)，而不嗄，和之至也。精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。

    《老子》第五十六章

    知者弗言，言者弗知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤：故為天下貴。

    純屬湊字?jǐn)?shù)，不喜歡看，滾粗！

    純屬湊字?jǐn)?shù)，不喜歡看，滾粗！

    純屬湊字?jǐn)?shù)，

    不喜歡看，滾粗！純屬湊字?jǐn)?shù)，不喜歡看，滾粗！    林逸轉(zhuǎn)過(guò)了身，淡然道：“沒(méi)錯(cuò)，虧你還記得我，我還記得當(dāng)時(shí)是誰(shuí)一招就把我打趴下的！”

    凌風(fēng)的臉『色』陰晴不定，眉頭緊緊的鄒在一起，道：“難道，難道墓園里的那股力量你已經(jīng)得到了？不可能，不可能的，你是一個(gè)人類，一個(gè)卑微的人類！”

    林逸收起了笑容，聲音有力的說(shuō)道：“我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，萬(wàn)物之中，有生命就沒(méi)有貴賤之分，更沒(méi)有卑微之說(shuō)！”

    “放你嗎的狗屁！比我弱的都是卑微之人，只有實(shí)力才能說(shuō)明一切，只有王者才能踐踏在頂端之上，藐視弱者！”凌風(fēng)紫『色』的瞳孔中帶著憤怒。

    林逸輕輕的嘆息一聲，道：“你這話其實(shí)說(shuō)得也對(duì)，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，必須要有實(shí)力，只有實(shí)力才可以證明一切！但你這樣追求巔峰是不是走錯(cuò)路了呢？這是你出生的地方，也是你一步一步變強(qiáng)的地方，你卻要帶著你的族人走上覆滅道路，你的邪惡蒙蔽了你的良心！”

    “廢話少說(shuō)，說(shuō)我邪惡也好，說(shuō)我惡毒也好，走到這一步我已經(jīng)不想回頭，想要阻止我，那就先打贏我再說(shuō)！”凌風(fēng)的雙手已經(jīng)握緊。。。

    林逸無(wú)奈的搖了搖頭，轉(zhuǎn)過(guò)身去，看了看小神狐和三個(gè)頭目，冥感一動(dòng)，光異能已經(jīng)催動(dòng)，如果是以前，這光異能的治療效果并不明顯，但是現(xiàn)在，這種治療恢復(fù)的效果卻是讓人驚嘆。。。

    陣陣柔和的『乳』白『色』星光散落下來(lái)，受到如此舒服的洗禮，三個(gè)頭目和小神狐馬上盤膝起來(lái)，閉上雙眼，開(kāi)始自我恢復(fù)起來(lái)。

    林逸收起冥感異能，再次轉(zhuǎn)身看向凌風(fēng)，此時(shí)的凌風(fēng)自然知道林逸今非昔比，便也不敢主動(dòng)出擊。

    “你確定要打嗎？”林逸問(wèn)了一句。

    凌風(fēng)腳下緩緩挪開(kāi)，沉聲道：“身為一個(gè)王者，絕不會(huì)退縮，除非戰(zhàn)死！”

    聽(tīng)到這話，林逸的心顫了一下，自己嘀咕道：“身為一個(gè)王者，絕不退縮，除非戰(zhàn)死！”說(shuō)完的林逸揚(yáng)起了臉，道：“這種精神挺激昂的啊，我敬佩你這種精神！”

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