?當(dāng)今武林，高手輩出各大勢(shì)力如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，其中名頭最響的是“一幫二教三宗五派四世家”。
一幫指的是麒麟幫，其宗門坐落在河南信陽境內(nèi)的金剛臺(tái)。相傳在先秦時(shí)期，大別山的主峰不叫金剛臺(tái)而叫貓頭山，遠(yuǎn)在山海關(guān)外。秦始皇修長(zhǎng)城時(shí)，因當(dāng)時(shí)山海關(guān)內(nèi)外山巒重疊，搬運(yùn)磚石非常困難，便令手下用九條龍筋制成了一條趕山鞭，第一鞭把泰山趕到神州之東，再趕華山到神州之西，又趕衡山于神州之南，第四鞭，把恒山趕到了神州之北，第五鞭，把禽山趕到了中原。趕完了五座大山，回頭一看，還剩卞一座貓頭山，把它趕到哪里去呢？下人趕緊報(bào)說：中原東南有一片內(nèi)海，海里有條孽龍經(jīng)常興風(fēng)作浪，危害生靈。秦始皇仰天大笑一聲，揚(yáng)起鞭子，要把貓頭山趕去填塞內(nèi)海，鎮(zhèn)壓孽龍，刷地一鞭下去，貓頭山紋絲不動(dòng)，又一鞭，還不見動(dòng)彈，第三鞭狠狠地抽下去，將貓耳朵抽掉一只，還是一動(dòng)不動(dòng)。秦始皇怒不可遏，親褐玉帝，諸來八大金剛，將貓頭山抬起甩出，填住內(nèi)海。躲在海底的那條草龍被壓在山下還搖頭擺尾地拼命掙扎，將貓頭山震得亂晃。秦始皇見此情景，忙從東海借來一根定海神針制服了孽龍。因貓頭山是八大金剛所抬，所以叫“金剛抬”，后來演變?yōu)椤敖饎偱_(tái)”。
二教指的是天魔教和巫教。其中天魔教位于安徽境內(nèi)的黃山，其宗門坐落于黃山最高峰蓮花峰。相傳，我們的祖先軒轅黃帝最初見到黃山時(shí)，便被它秀麗的風(fēng)景所傾倒。這兒的山峰很高很高，高出云頭，這兒的山谷很陡很深，深到海底。白云象綢子一樣，繞著山峰飄來蕩去，恰是人間仙境。黃帝帶著術(shù)士容成子和仙人浮丘到這里游玩，他們感到這里有仙氣，是煉神丹妙藥的好地方，就住在山上煉起丹來，并最終煉出神丹，得道飛升。
巫教則是指由一些苗族人所組建的一個(gè)教派組織，主要集中在四川、云南和貴州的一些環(huán)境惡劣的山區(qū)，另外也包括湘西的一些地區(qū)，相傳他們乃是蚩尤的后代，故而一般很少踏入中原地區(qū)。他們多信奉巫神，精通蠱術(shù)，其宗門坐落在貴州六盤水盤縣境內(nèi)的丹霞山中。相傳雷神掃殿，在山南側(cè)摩崖上，雷擊石壁神書“天北丹山”四字，字大如碗，字跡奇詭難辯，字體呈丹霞色；也傳說漢時(shí)有霞?xì)庠谏缴峡兆鼷[鶴形，故名丹霞山，簡(jiǎn)稱丹山。
三宗是指天道宗、秘境宗和千佛宗。其中的天道宗位于河南、湖北和安徽三省交界處的大別山脈，其宗門坐落于安徽霍山大別山脈最高峰白馬尖。據(jù)說在洪荒之時(shí)，天地渾然一體，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間，后來有一座山訇然升起，用它的脊梁把蒼天高高撐起，從此有了天地之分，萬物生靈也得以獲得光明。由于這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名為大別山。
秘境宗位于青海、四川、新疆和西藏四省境內(nèi)的昆侖山脈，其宗門坐落于西藏境內(nèi)的昆侖山上。古人尊昆侖山為“萬山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”、“祖龍”，因而編織出了許多美麗動(dòng)人的神話傳說。婦孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游記》、《白蛇傳》等都與昆侖山有關(guān)，是產(chǎn)生中華民族神話傳說的搖籃。
而千佛宗位于四川峨眉境內(nèi)的峨眉山，其宗門坐落于峨眉山最高峰萬佛頂。相傳從前，峨眉山只是一塊方圓百余里巨石，顏色灰白，高接藍(lán)天，寸草不生。為了建設(shè)美好的家園，一個(gè)聰明能干的石匠同他的妻子巧手繡花女，決心用他們的雙手巨石打鑿成一座青山。天上的神仙為他們的決心和努力所感動(dòng)。在神仙的幫助下，石匠把巨石鑿刻成起伏的山巒和幽深的峽谷；繡花女把精心繡制的布帕和彩帕拋向天空，彩帕飄向山頂，變成艷麗無比的七彩光環(huán)；布帕飄舞在石山上，變成蒼翠的樹林、飄的彩云、飛瀑流泉、怒放的山花，變成歡唱的飛鳥、跳躍的群猴和游走的百獸。一座座青山起舞，一道道綠水歡歌。因?yàn)檫@座青象繡花女的眉毛一樣秀美，所以人們把這座青山叫峨眉山。
五派指的是泰山、華山、青城和少林、武當(dāng)這五大門派。其中的泰山派位于山東泰安境內(nèi)的東岳泰山，其宗門坐落于泰山最高峰玉皇峰。傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過了漫長(zhǎng)的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(zhǎng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無上的“天下第一山“，成了五岳之首。
華山派則位于陜西境內(nèi)的西岳華山，其宗門坐落于華山最高峰朝陽峰。相傳大禹治水，他將黃河引出龍門，來到漳關(guān)時(shí)，被兩座山擋住了去路。這兩座山南邊的叫華山，北邊的叫中條山。它們緊緊相連，河水不能通過。此時(shí)有位叫巨靈的大神來幫忙，將兩山掰開，但是華山卻被掰成一高一低兩山，高的叫太華山，低的叫少華山。這也是李白詩作中“巨靈咆哮劈兩山，洪波噴流射東?！钡膩須v。另外則有“沉香劈山救母”、“***引鳳”等故事廣為流傳。
青城派位于四川都江堰境內(nèi)的青城山，其宗門坐落于青城山的最高峰老霄頂。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國(guó)各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。
武當(dāng)派位于湖北十堰丹江口境內(nèi)的武當(dāng)山，其宗門坐落在武當(dāng)山的主峰天柱峰。武當(dāng)山被世人尊稱為“仙山”、“道山”?！短蜕街尽酚涊d“武當(dāng)”的含義源于“非真武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國(guó)道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來，武當(dāng)山作為道教福地、神仙居所而名揚(yáng)天下。歷朝歷代慕名朝山進(jìn)香、隱居修道者不計(jì)其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時(shí)馬明生、陰長(zhǎng)生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡(jiǎn)、孫思邈、呂洞賓，五代時(shí)陳摶，宋時(shí)胡道玄，元時(shí)葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
剩下的少林派亦稱少林寺，位于河南鄭州登封境內(nèi)的嵩山，其宗門在嵩山北部少室山北麓五乳峰下。少室山上連天峰為嵩山之西峰為嵩山最高峰。據(jù)說，禹王的第二個(gè)妻子，涂山氏之妹棲于此，人于山下建少姨廟敬之，故山名謂“少室”。少室山亦有三十六峰，山勢(shì)陡峭峻拔，諸峰簇?fù)砥鸱珈浩飙h(huán)圍，似劍戟羅列，頗為壯觀。少室山山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險(xiǎn)。據(jù)《河南府志》載，金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰(zhàn)時(shí)，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山頂屯兵，故稱“御寨山”。
四世家指的是由慕容、東方、西門和南宮這四大武林世家。其中慕容世家位于蘇州（亦稱姑蘇）。相傳，在夏代有一位很有名望的謀臣叫胥。胥不僅有才學(xué)，而且精通天文地理，因幫助大禹治水有功，深受舜王的敬重，封他為大臣，并把吳地冊(cè)封給胥。從此，吳中便有了“姑胥”之稱。年代久了，“胥”字又不太好認(rèn)，而在吳語中，“胥”、“蘇”兩字相近，于是“姑胥”就漸漸演變成“姑蘇”了?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！币彩侵v的蘇州。
東方世家位于燕京（亦稱北京、燕都）。燕京因古時(shí)為燕國(guó)都城而得名。戰(zhàn)國(guó)七雄中有燕國(guó)，是因臨近燕山而得國(guó)名，其國(guó)都稱為“燕都”，以后在一些古籍中多用其為北京的別稱。
西門世家位于南京（亦稱金陵）。南京是中國(guó)著名的四大古都及歷史文化名城之一。千百年來，奔騰不息的長(zhǎng)江不僅孕育了長(zhǎng)江的文明，也催生了南京這座江南城市。南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍?bào)矗^虎踞，山川秀美，古跡眾多?！敖霞邀惖?，金陵帝王州”說的就是南京。
而最后的南宮世家則位于河北滄州。滄州轄境古屬燕齊，民風(fēng)以醇厚勤勞、尚義任俠著稱。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有“武建泱泱”之譽(yù)。歷代薪火相傳，武風(fēng)沿襲不衰，有“武術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
而江湖之中最大的殺手組織“楓落”，由于進(jìn)行著暗殺是、刺殺等一些不能見光的行為，因此并沒有被排在里面。但是江湖中任何一個(gè)人，卻也知道這“楓落”絕對(duì)是個(gè)不能招惹的龐然大物。
這些個(gè)江湖幫派，勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜，或多或少的都存在著某些關(guān)系，因此江湖之中既充滿著挑戰(zhàn)，也充斥著機(jī)遇......