（作者不是在瞎說(shuō)，在現(xiàn)代的全國(guó)詩(shī)詞大會(huì)中，很多得一等獎(jiǎng)，特等獎(jiǎng)的詩(shī)詞家，其實(shí)就是村里的莊稼戶，只是有一兩個(gè)詩(shī)友是當(dāng)官的，那些當(dāng)官的邀請(qǐng)這些農(nóng)民寫詩(shī)參加比賽，一寫就是全國(guó)一等獎(jiǎng)。還有什么一個(gè)放羊的能背整套四庫(kù)全書，還有自創(chuàng)一派字體的乞丐啥的，多了去了。）

    譚建國(guó)就是這個(gè)文學(xué)圈子的典型代表，他啥都會(huì)，樂(lè)器、國(guó)畫、詩(shī)詞、毛筆字、氣功，他什么都會(huì)，而且什么都想學(xué)精。

    就一個(gè)道術(shù)，他想學(xué)，但是他爺爺不準(zhǔn)他學(xué)。

    不學(xué)可以，但我好奇總也可以吧？

    從前不了解，現(xiàn)在一聽(tīng)凝芷一解釋，便知道了，自己爺爺，應(yīng)該也屬于師公教派。

    ——

    玄普：梅山術(shù)。

    因?yàn)槊飞浇绦叛龅纳耢`，最大的就是他們的祖師爺張五郎，都將其尊稱為師公。（這點(diǎn)倒是和茅山差不離多少。只是茅山信的不是張五郎。）

    所以梅山教又名師公教。

    梅山是所有道門中，法術(shù)最為全面的宗門。

    基本什么方面都囊括進(jìn)去了。

    而其他教派，都是在各個(gè)領(lǐng)域?qū)＞慕膛伞?br/>
    例如茅山：以前還會(huì)趕尸，后來(lái)只鉆研陰陽(yáng)科，要不是日本已經(jīng)搶了名字，其實(shí)可以改名叫陰陽(yáng)師了。

    例如麻衣：算命堪輿特別六，捉鬼殺妖比茅山、正一等差了不止一截。

    例如祝由：祈福用的，延伸到后來(lái)，邪術(shù)專精一點(diǎn)。

    例如降術(shù)：斗法方面來(lái)講，應(yīng)該是頂天厲害了。茅山都稍遜一籌。所以降術(shù)大部分都是針對(duì)人的。

    而梅山就大而全，陽(yáng)法（祈福之類）和陰法（陰邪之類，例如降頭）都具備。攻擊、防身、抗打、斗法、治病、表演、解禳、祈福、收禁、遷壇、收魂招魂樣樣都有。

    缺點(diǎn)也有。

    知識(shí)太多，所以很難學(xué)精，也很難傳承。

    所以師公教的弟子，百分之九九，都不能入得其他道門的眼中。

    這百分之九十九的師公子，大概也就能得到梅山大概百分之一的傳承。

    而另外百分之一的師公教弟子，隨便提出一個(gè)，就能碾壓任何道士。

    只是這種人非常少見(jiàn)。

    九零年代賀家滅族出現(xiàn)的唐瞎子應(yīng)該屬于其一。

    但是之后，不說(shuō)不曰無(wú)等人，就連張如龍都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)。

    所以行走在世間道中，師公教名聲一點(diǎn)都不響亮，究其原因，還是他們實(shí)在是實(shí)力有限，且各個(gè)都是各個(gè)村子中和銅臭打交道太多了（就是各個(gè)村子的白喜事出現(xiàn)最多的中樂(lè)隊(duì)為代表）

    它既然地位如此普通，為何還能和茅山齊名？

    是因?yàn)樗钠占靶约澳嗤翚庀ⅲ谑篱g人眼里擔(dān)起了道教的整塊天。

    梅山術(shù)有高深的，神打（武術(shù)）、行香走火（趕尸、除妖、作法）、普救群品（醫(yī)藥、除妖、農(nóng)作）、游山步獵（打獵）等。

    也有特別簡(jiǎn)單的，是個(gè)人就可以學(xué)會(huì)：收驚（也就是收家）、茶法（治?。?。

    真正的梅山弟子，在神打、行香走火、普救群品、游山步獵，這四門中，只能學(xué)一個(gè)。

    所以一個(gè)完整的梅山門派，就必須是有四個(gè)道士做掌門。

    當(dāng)然到了1970年代的時(shí)候，已經(jīng)很難找齊四個(gè)學(xué)科都會(huì)的人了。

    這四科，有一個(gè)共同信仰的神靈：翻壇老祖張五郎。

    因?yàn)閺埼謇稍谒目浦袆?chuàng)作出來(lái)的梅山術(shù)最多，所以四科都有法術(shù)要呼喚其名庇佑。

    而行香走火多呼喚元皇，普救群品多呼喚行走佛（名稱而已，不是佛家的）。

    除了神打一脈，其他三科總的法術(shù)分為十一法：

    華佗（治病）、羅漢（防身）、雪山（表演）、鐵（毒、暗器、著霍）、水（治病、毒、著霍）、茶（治病）、蛇（類似與蠱術(shù)，但只限于驅(qū)蛇）、猖（著霍專精，梅山術(shù)的核心之一）、藥、狐（打鬼）、獵（大部分梅山弟子學(xué)的）。

    神打一脈的弟子專精點(diǎn)打（武術(shù)、神打）。

    其中羅漢、雪山、水、鐵、茶為四科基本功。

    游山步獵的弟子，什么都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，專攻獵術(shù)。

    行香走火的弟子專攻猖狐（邪術(shù)）。

    普救群品專攻華佗和藥。

    神打一脈，是集武術(shù)、著霍和下茅為一身的最牛法門。但是已經(jīng)失傳了。

    梅山術(shù)和茅山術(shù)做對(duì)比，很容易就可以對(duì)比的出。

    茅山，做為斬妖除魔、維護(hù)正義的大宗門，他是立了山頭的。

    不能說(shuō)你會(huì)道術(shù)，那你就可以自稱為茅山術(shù)。

    茅山是嚴(yán)格的管理制度，從掌門到弟子，一套班子書寫在冊(cè)，什么人進(jìn)了茅山派，都有登記。

    什么人，哪個(gè)朝代是為茅山什么職務(wù)，他這一生道行怎么樣，做了什么事，都門清。

    茅山術(shù)有特殊的宗教文化，它收弟子選的人道德底線都要從胸墻溢出來(lái)才行。

    抗日，我命都不要了就去抗日。除妖，我管你是個(gè)什么檔次的鬼魂，我命都不要了也要把你弄死。

    之類的。

    茅山術(shù)格局可大可小，小到柴局、鎮(zhèn)術(shù)，也就是一只手就可以布置出來(lái)的。

    大到利用山水陰陽(yáng)脈，方圓幾十里作法都有可能。

    茅山術(shù)非常靈活，只要你基礎(chǔ)知識(shí)畢了業(yè)，你鉆研一輩子基礎(chǔ)知識(shí)，總能靈活變通出很多帶有個(gè)人標(biāo)簽的東西。

    梅山術(shù)則不同。

    張五郎確實(shí)是個(gè)奇才，他什么都懂，什么都會(huì)創(chuàng)作。

    但是他沒(méi)有留基礎(chǔ)知識(shí)，他只留下了他畢生的法術(shù)。

    所以后人們只需要按照他施法的布置走就行了，但是這個(gè)法術(shù)是怎么來(lái)的？什么個(gè)原理？沒(méi)人知道。

    梅山教沒(méi)有山頭，梅山水師看誰(shuí)順眼就傳授幾個(gè)小絕活，所以很多人都自稱是梅山教的，其實(shí)就是一兩個(gè)小活招搖撞騙。

    梅山術(shù)更加注重于個(gè)人生存能力，沒(méi)什么嚴(yán)格要求的家國(guó)情懷，或許還是會(huì)走個(gè)流程，告訴弟子哪些可為，哪些不可為。但真正收弟子的時(shí)候，收什么人，完全看水師自己的人品怎么樣。

    梅山術(shù)格局不會(huì)超級(jí)大，例如張如龍布置的貶湖為池什么的，師公子要是沒(méi)有學(xué)到此類法術(shù)，就沒(méi)有那樣的變通能力。