仁波切活佛的話讓小胡子無法理解，但他知道，以對(duì)方這種身份，不會(huì)毫無來由的夸大其詞或者危言聳聽。他望著活佛，在等待下面的話，不過活佛并沒有接著剛才的話題繼續(xù)往下說，他問小胡子能否看得懂那幾個(gè)記事符的真正含義。在得到肯定的回答后，仁波切活佛的眼睛仿佛又掀起了一片波瀾。
“該來的，總會(huì)來，終于有人在尋找末世預(yù)言了。”
小胡子的判斷沒錯(cuò)，只有關(guān)于核心的問題，才可以得到核心的答案。他直接畫出記事符，就證明自己觸及了很關(guān)鍵的東西，讓仁波切活佛說出了常人不可能知道的一些往事。
所謂的末世預(yù)言，據(jù)說是一部古典，它不屬于藏區(qū)各大宗派，也就是說，這不是一部佛教經(jīng)典。只有很少一些人知道，末世預(yù)言從許久之前就隱秘的流傳，但是關(guān)于預(yù)言的具體內(nèi)容，到現(xiàn)在已經(jīng)無人了解。
最后一個(gè)接觸到末世預(yù)言的人，是嘎扎寺上一位活佛，他的名字叫察那多。他在嘎扎寺，甚至在格魯派內(nèi)，都是一個(gè)身份很尷尬的人。他的前半生和其它一些活佛，或者說轉(zhuǎn)世尊者沒有什么區(qū)別，從幼年到成人，一直在嘎扎寺內(nèi)靜修。 將盜墓進(jìn)行到底7
但是在他五十歲的時(shí)候，突然就發(fā)生了一些變化，他走出了大半輩子都沒有離開過的嘎扎寺，在廣闊的高原上四處行走，沒有人知道他在干什么。而且在行走之中，他到處宣揚(yáng)與格魯派教義不同的言論與觀點(diǎn)，每走到一個(gè)地方，他都會(huì)對(duì)聚集而來的藏民反復(fù)說同樣的一句話：世間將要崩塌，只有六根手指，才可以拯救這一切。
“六根手指可以拯救一切......”小胡子的目光不由自主的閃動(dòng)了一下，但他很快就把目光的閃動(dòng)隱藏起來，仁波切活佛簡短的幾句講述，已經(jīng)讓他意識(shí)到，這件事的根源比想象中更加久遠(yuǎn)和復(fù)雜。
察那多這種言論和行為，幾乎就是一個(gè)異端，對(duì)于一個(gè)轉(zhuǎn)世尊者來說，無法讓人理解與容忍。
宗教就是這樣，該干什么就要干什么，干出別的事情，即便干的再好，也會(huì)引來不必要的麻煩。如同昔年的倉央嘉措，他是一個(gè)極具才華的人，他讓整個(gè)西藏?zé)o形中多出了一片柔軟的情感，但這不是他該做的事。
察那多受到了規(guī)勸以至于警告，然而他并沒有停止自己的行為。最后，他的身份與地位都被廢黜，連當(dāng)時(shí)的甘丹寺座主（甘丹寺座主的實(shí)際地位，大概就相當(dāng)于黃教的首座，教主）都不承認(rèn)他。
察那多自從五十歲離開了嘎扎寺之后，就再也沒有回來過，很多人說，他死在了遙遠(yuǎn)的地方。
小胡子有點(diǎn)疑惑了，察那多那種人的心境，不是一般人可以理解的，一個(gè)自幼受藏傳佛教熏陶的人，怎么可能會(huì)在將要暮年的時(shí)候發(fā)生那么大的變化？這個(gè)問題同樣困擾了很多人，他們探尋了許久，最終沒有得到任何答案。
這件事漸漸的平息了，但就在平息兩三年后，一個(gè)不知道從何處傳出的消息聲稱，察那多接觸到了末世預(yù)言，是這部帶著魔咒一般的古典，徹底改變了他的信仰。隨著這個(gè)消息傳出，已經(jīng)平息的事情被人重新翻了出來，他們很想知道，這部末世預(yù)言的具體內(nèi)容。
察那多消失的時(shí)候，有人認(rèn)為他是圓寂的，不過從來沒有誰發(fā)現(xiàn)過他的尸體。又有人想尋找他的尸體，看能否從中找到關(guān)于末世預(yù)言的線索。
“有人找到嗎？”
“有。”仁波切活佛閉上眼睛，說：“他是被人殺死的?！?br/>
察那多的尸體被找到的時(shí)候，已經(jīng)是幾年后了，具體位置不好說，因?yàn)椴貐^(qū)的地方太大了，只能說是在格丹里群山附近，距離嘎扎寺非常遠(yuǎn)。他在臨死前被人分尸，尸體因?yàn)闅鉁氐脑?，沒有徹底爛光，不過已經(jīng)無法辨別，是從一些遺物中辨認(rèn)出他的身份。
這個(gè)現(xiàn)象引起了一點(diǎn)震動(dòng)，因?yàn)椴还茉趺凑f，察那多即便被廢黜，他仍然擁有一定的身份，殺人者的膽子大到離譜。但是事情過去很久，現(xiàn)場也沒有找到關(guān)于兇手的線索，追查了一陣子之后，整個(gè)事件就徹底被擱淺以至遺忘。
“我并不知道你是誰，我卻知道，你在走察那多大師的路?！比什ㄇ谢罘鹈腿槐犻_的了眼睛，他注視著小胡子的左手。
在仁波切活佛身上，小胡子感覺到了太多的震驚，他是個(gè)很敏銳也很聰明的人，就在活佛注視自己的同時(shí)，他已經(jīng)知道對(duì)方究竟在注視什么。
那是左手尾指上一處已經(jīng)很久而且很淡的刀疤。
小胡子左手尾指上的六指，應(yīng)該是來自母親的遺傳，但他的六指和母親的六指已經(jīng)有了一些區(qū)別。在很小的時(shí)候，父親就帶著他們母子兩個(gè)到后山的老和尚那里，托對(duì)方切掉了他們的六指。盡管有老和尚自己熬制的土麻藥，小胡子的刀口卻在麻藥失效后疼痛了幾天，這讓他感覺受不了，很委屈。
但是直到他長大成人之后，才知道切除六指意味著什么，那是一種自我保護(hù)，把自己異于常人的地方完全掩蓋起來。他一直都很小心的對(duì)任何人隱瞞左手上那個(gè)刀疤，刀疤已經(jīng)很淡很淡了，再加上他的本事，就連跟著他很多年的和尚都不知道，小胡子左手上有這樣一個(gè)刀疤。
然而，仁波切活佛似乎看出了什么。 將盜墓進(jìn)行到底7
“我沒有親眼見過察那多大師的遺體，如果他是被人殺死的話，我知道誰是兇手?！比什ㄇ谢罘鸷芸炀褪栈亓俗约旱哪抗?，說：“你和察那多大師一樣，很危險(xiǎn)?！?br/>
“活佛既然知道兇手，為什么不把他們緝拿？”
“因?yàn)檎也坏?。?br/>
小胡子暫時(shí)還不能完全確定，仁波切活佛是否看到了自己左手上那道很淡很淡的刀疤，也不知道活佛是否了解這道刀疤背后的真相，但仁波切活佛說出了一些更古老的往事，關(guān)于朝圣者的往事。
朝圣者通常的含義，是那些不惜耗費(fèi)幾年十幾年甚至半生時(shí)間來印證自己堅(jiān)定信仰的教徒，他們放棄世間的一切，在那條漫長崎嶇的路上如膜拜一般亦步亦趨，有一些人將生命都丟在了中途。
但仁波切活佛所說的朝圣者，是一個(gè)根源已經(jīng)無法追溯的古老組織，他們無比的神秘，就像一個(gè)游蕩在歷史長河中的幽靈，有的時(shí)候，十年二十年或者一個(gè)世紀(jì)都聽聞不到任何關(guān)于他們的消息，然而朝圣者不滅，很多事實(shí)證明，他們一直都存在，只不過以蟄伏的狀態(tài)存在。
伴隨朝圣者出現(xiàn)的，是血腥的殺戮，他們會(huì)不惜一切代價(jià)，去追殺自己想要追殺的人。被他們追殺的，通常都是兩種人，一種是長著六指的人，另一種，是傳聞和末世預(yù)言有關(guān)的人。
在西藏的歷史上，曾經(jīng)有數(shù)次紛亂黑暗的時(shí)期，這種紛亂和政權(quán)以及宗教勢力的更迭沒有關(guān)系，而是對(duì)長有六指的人進(jìn)行的瘋狂的屠殺，成百上千的人死去，這些都和朝圣者有關(guān)，那段被隱沒的歷史，是朝圣者用無數(shù)人的鮮血書寫出來的。
這個(gè)組織的真正名稱沒有人知道，朝圣者只是代稱。有意思的是，給他們起這個(gè)代稱的竟然是德國人，具體時(shí)間是在上個(gè)世紀(jì)三四十年代，據(jù)后來的一些書面文件泄露，一批來到西藏的德國人受到了瘋狂的攻擊，攻擊者來歷不明，但每個(gè)人都是意志堅(jiān)強(qiáng)如磐石般的戰(zhàn)士，他們用冷兵器攻擊武裝到牙齒的德國人，有的人被打成了馬蜂窩，卻仍然頑強(qiáng)的握住長刀不肯倒下。
可能就是這種意志如同最堅(jiān)定的朝圣者一般，所以德國人稱呼這些瘋狂的攻擊者為朝圣者。
他們的存在方式一直是個(gè)無法解開的謎題，無人知曉他們的綱領(lǐng)和動(dòng)機(jī)，一個(gè)可以延續(xù)上千年的組織，其生命力的持久已經(jīng)說明了一切。
“朝圣者，肆無忌憚?！比什ㄇ谢罘鹇斐隽俗约旱淖笫?，說：“如果我的手上也有一根多出的指頭，朝圣者會(huì)毫不猶豫的將我殺死?！?br/>
世間的事情總是對(duì)立的，沒有對(duì)立就沒有平衡，沒有平衡必然導(dǎo)致衰敗和滅亡。在西藏漫長的歷史中，與朝圣者對(duì)立的是另一個(gè)同樣古老且神秘的組織，他們所作的一切和朝圣者截然相反，他們不惜一切代價(jià)去保護(hù)長著六指的人以及和末世預(yù)言有過接觸的人。
這個(gè)組織的真正名稱同樣沒有人知道，他們被稱為人世間。
一批殺人的朝圣者，一批救人的人世間，構(gòu)成了末世預(yù)言與六指之中兩個(gè)堡壘。在大多數(shù)時(shí)間，朝圣者與人世間都隱伏不出，但是他們一旦出現(xiàn)的話，就會(huì)引發(fā)動(dòng)蕩。上一次動(dòng)蕩發(fā)生在八十多年前，大概就是察那多死后的一段時(shí)間里。
“當(dāng)一個(gè)長著六指的人去尋找末世預(yù)言的時(shí)候，就會(huì)是最大的一次禍亂發(fā)生的前兆?！比什ㄇ谢罘鹪俅伍]上眼睛，對(duì)小胡子說：“如果他一直要尋找下去，朝圣者一定會(huì)找到他?！?