郭之少年時對家族有諸多怨念，四十年后的今天，回頭來看在郭莊的日子。當初的自己是年少無知，憑心而論，自己是虧欠養(yǎng)育了自己的郭氏家族。見得多，識的廣，有了比較，心里自然有一桿秤。“郭之”猜測，也許正是因為如此，自己的心才會指引自己再次踏上歸鄉(xiāng)之旅。
　　思考良久，郭之決定給予家族回報。他把自己的錢財全部提取出來，又把自己這一輩子最值錢的東西，就是自己在朝陽城換取的功法“一氣混元功”，準備帶回“族里”。
　　“郭之”要用“錢財”和“功法”報答家族，酬謝家鄉(xiāng)給予自己的養(yǎng)育之恩。
　　按照心靈圓滿說的理論?；貓箦X財產(chǎn)生的因果很小，但是一點回報“功法”這種可以改變一群人命運的重器。就要慎之又慎。
　　在商業(yè)不發(fā)達的奴隸制社會，“錢財”只是讓人生活好些，屬于外財，不會對一群人或一個家族命運長久的產(chǎn)生影響；如果接受財富的一方因為接受了你的贈予，并由此發(fā)跡，后來為禍一方的話，給予財富的人也要擔很大因果。
　　直接贈予“功法”，這個事情就影響很大而且因果巨大。高級的功法，可以直接導致一個家族的崛起，如果接受功法的這個家族“為善”，贈予功法之人，會有功德加持；如果被贈與功法的一方，因為功法的原因，強大起來后，為惡一方。那么當初給予功法的那個人，就要承擔巨大的因果，所有學習贈予功法的之人的惡事，全部因果不好的給予功法的人都要承擔。
　　如果功法接受方為惡太大，朝陽城的這個源頭，都要承擔一些“氣運損耗”。在歷次的“內(nèi)閣講授”時，林浩已經(jīng)不止一次的講述了，“因果”的必然性問題?！暗赖滦摒B(yǎng)”，是心靈煉法中非常重要的一個環(huán)節(jié)。
　　人無完人。德！有小德、大德之分；義！有小義、大義之別！何為小？何為大？
　　“種族”利益排第一；國家利益排第二；家族利益派第三；家庭利益排第四。任何為大義，而無法全孝道之人，有大功德！任何為大義，而無法盡為人父母之責的人，為大義士。
　　在朝陽城三大承諾基礎上，林浩從“心靈圓滿說”中，引伸出的種族、國家、家族、家庭、主君、夫妻、父子等各方面的關(guān)系，漸漸被林浩主君推出的“三綱五?！币约啊叭?、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”，的道德體系給框住。并在日常生活和行為中，不斷以此標準規(guī)范日常的生活。
　　朝陽城的“刑部”，即使依據(jù)議事會在那些到的基礎上制定，并推出“法典”，處置朝陽城的日常矛盾。不得不說，比較奴隸制社會的殘酷，朝陽城的“林浩法典”是一個巨大的進步。
　　郭之歸鄉(xiāng)是了結(jié)因果的去的，不是給自己找麻煩的。所以他在事前準備給家鄉(xiāng)的回報，就做了兩手準備。如果做好了這一項“歸鄉(xiāng)還愿”，算是了卻了郭之長久以來埋在心底的一項心愿。
　　當然“功法”帶回家族的這項決定，是要在主君府報備得到批準的。
　　“傳家功法”可以造就一個千年世家，這種功法對于今天的朝陽城已經(jīng)并不如何珍貴，主君府書閣有近千部不從樣的“家傳功法”?？墒沁@種級別的功法，在人族社會依然是太珍貴了，不得主君府批準，沒有人敢“私自”傳授給自己的家族。