一切還要先從《山海經(jīng)》談起，《山海經(jīng)》中核心的帝都九州，經(jīng)孫元良確認，這是江蘇連云港的方位。

    一萬年到六千年前時期的連云港，是一處與海相連，半島半陸的奇地，被海中多座島嶼環(huán)繞?！渡胶＝?jīng)》中有所謂三墳，五典，八索，九丘。這丘就是島的意思，九丘就是九島，海島加上半島，就是九州，帝都九州就是九島連成的連云港，帝都內(nèi)環(huán)有中央洲，傳說中的地望，望之城。

    昆侖，在古語中是中央的意思，所以昆侖其實就是九州的中心，地理上應該是現(xiàn)在連云港的南云臺山，它在清代以前是東海中的一座島，叫花果山島，最高峰現(xiàn)在叫玉女峰，幾千年來一直是長江口及江蘇附近最高的山峰，所以自然而然成為昆侖之虛，就是昆侖之丘。稱為海內(nèi)昆侖之虛。

    找到了中心點，余下的按經(jīng)索址就容易多了。

    之所以后世之人誤讀山海經(jīng)，其實大體是有兩個原因。

    一是，帝都九州最后為世紀大海嘯所毀。

    洪水滔天，千萬不要以為這是某位女王的名言，這是在說中華第一神都的末日。這就是成語“滄海桑田”的由來。等海嘯過后，人文、生物、植物等生態(tài)圈盡毀，全部蕩然無存，所以后世再拿《山海經(jīng)》記載的景物來對照查找帝都，自然是無法找到的。

    以至于后人皆謂《山海經(jīng)》是戰(zhàn)國時期的偽作，也不想想誰會有那個閑心，歪歪這么一本神作，偽造出這么一個美麗的仙境，圖個啥？樸實的戰(zhàn)國人才不會閑得蛋疼來寫什么鏡花緣記之類的自娛自樂，這書很可能是成書于夏朝，寫的絕對是洪荒時代的九州美景。至于它是如何從上古流傳到夏朝的，那就是個迷了。

    第二個原因就是，既然帝都九州這個參照物找不了，那再找余下的山經(jīng)，海經(jīng)，大荒經(jīng)里的地方當然是差得十萬八千里。

    帝都九州，是說帝都由九島組成，不是說整個疆土分成九個州。

    最有意思的是尚書·禹貢中居然定義九州為冀州，兗州，青州，徐州，揚州，荊州，豫州，梁州，雍州。這本書在現(xiàn)代已被認為是冒名孔丘的偽作不談，但可見上古時期的信息大都已經(jīng)失傳了，余者傳之甚謬。好好的神都九島卻變成了《三國志》里的天下各州。如果上古時代天下已有這些州縣，那不用到三國，中國的國疆應該已橫跨歐亞大陸了。

    沒了參照物，歷朝各代的遷都，還有疆土不斷擴大，好比一縣之地的地理特征非要在數(shù)省的地圖上去對照，比例尺不對，直把小河山澗認作了黃河渭水，各種地標找不到不說，找出來的也錯到了地球的另一頭去了，看看現(xiàn)在我們所認為的昆侖在哪里就知道了，所以說沒文化真可怕。

    現(xiàn)代都知道，夏朝帝都，不定，并不是說首都的名字是不定，而是因為老在遷都，定不下來，那就是因為一直都在治水。帝都不復，到大禹終于初步水定，才鑄成九州鼎，將舊日九州的境物特產(chǎn)，猛獸蟲鳥，人樹花魚，都刻于其上，紀念當年的神都。

    而這次水災過后，十不存一，物種消失滅絕了很多，山川河流大改，部落遷移，這也是后人看不懂《山海經(jīng)》的源故。史前冰河期的消退，萬年前到六千年前左右正是活躍期，世界性洪水數(shù)次大暴發(fā)，關于離現(xiàn)代最近的一次水災，西方也有記載，就是諾亞方舟的傳說，實際上這場浩劫，對地球物種的滅絕，恐怕是遠超人類想像的，但《舊約圣經(jīng)》所說的全世界僅剩諾亞家8口人幸存就不可信了。

    再看帝都九州，根據(jù)《山海經(jīng)》推斷，真正的帝都九州是陶唐，叔得，孟盈，昆吾，黑白，赤望，參衛(wèi)，武夫，神民，九個島。所以孫元良在劍池洞里所見到的就是昆吾鼎。

    如此，帝都九州既可推定，再看山經(jīng)，海經(jīng)，里面記載的地點就比較說得通了。

    帝都九州，始于三皇時代之前，哪三皇？天皇伏曦，地皇女媧，人皇神農(nóng)。

    這也是最奇怪的一點，三皇之前，并無帝皇，帝都九州卻已經(jīng)存在，到底是誰最先建都于此的呢？這個是最大的疑點。

    先從伏曦說起。伏曦成圣，合族東遷，去帝都赴任，一路高歌前行，人人拜伏，慷然登基，渾不似后來的虛情假意加上迫不得已的禪讓制，更不似再后來血雨腥風，用萬骨皆枯來堆成的天子問鼎游戲。由風蛇圖騰演化成龍圖騰，伏曦，就是我中華史上的第一龍，祖龍。

    他是那里人？伏曦的出生地，爭論很多，史書上說是隴西成紀（甘肅天水），后世建廟，祀，臺，皆在天水，問題是，史又傳，伏羲有領巴人氏族，疑似是四川人。

    孫元良考證出的真相卻是，那個時期正是東夷九黎部落文明的黃金時代，長江中下游江浙的部落擴展到山東等地，整個農(nóng)業(yè)水準冠絕于那個時代。如果冒出強大一族還當了華東各大族的共主，那除非他本來就是東夷九黎中的一員，并且是個貴族。

    上古時代，東夷曾經(jīng)是最強盛的氏族聚集地，各個強大的氏族不下上百。長江中下游有著最為強大的九黎，發(fā)源于江漢流域的九連山，上古稱為九黎山。

    九黎九黎，是為九夷，東夷者東黎也。九黎占據(jù)了江浙一帶，從東海到漢水，都為黎境，到三皇時代的末世，九黎最為有名的就是蚩尤和他的八十一寨兄弟，一黎一族，一族九寨，共九黎。每代首領者稱為九九至尊，直到黃帝擊敗了蚩尤，統(tǒng)一了各族，抹去了黎的存在，滅了四黎，削去其四，自他起中華為帝者才稱為九五至尊。

    九黎最盛的時侯遠不止九族，九黎的活動范圍，大低是以長江中下游的富饒之地為主，有一個密集度最高的區(qū)域被推算出來，太湖。考古數(shù)據(jù)說明，太湖流域曾是九黎鼎盛時期的中心居集地，從太湖中的三山遺址的發(fā)掘來看，越靠近太湖，身份越高貴。

    所以三皇之初，伏羲、女媧、神農(nóng)皆出自東夷，東夷九黎大部落，都居住在太湖流域。

    史傳伏羲姓風，母親叫華胥。最新考證，華胥其實是地名，傳說他母親在雷澤中踩了天神的巨大腳印從而懷上了他，拋開這段原始社會*色彩濃烈的故事不談，古之雷澤，今之太湖也，而華胥緊挨著雷澤，華胥就是無錫，兩者幾乎同一個發(fā)音。

    伏曦在太湖邊出生，是華胥風族無疑，他還有個妹妹叫女媧，后來也大名鼎鼎，貴為人之母，造人的大神。伏曦和女媧成神，皆以南方巫道的形象示人，都是人首蛇身，漢字中的“道”，就是人首蛇身的象形文發(fā)展起來的，他二人就是我中華道教的始祖。

    這南方的兩座大神，澤被千萬，但最后他們的出身地為何會被生生安到甘肅天水某個小村子？這始于黃帝，殺了蚩尤，勝了九黎，在他的刻意安排下，九黎的文化歷史從此煙消云散，世人只知華夏為正統(tǒng)。

    這是孫元良考證出來的，他自不會與史學家打嘴仗爭伏曦的出身地，對他來說毫無意義。那是各地政府及旅游系統(tǒng)的事。當年蘇州的吳縣，申請升地級市，總不能叫吳市吧，改名叫吳中，結果南京，無錫，常熟紛紛反對，都宣稱自己才是正統(tǒng)的吳中，一起手段齊出，通了天，最后吳縣委委屈屈地頂了個“吳縣市”的名字，別扭之極，直到后來撤市并入了蘇州成了吳中區(qū)，這才消了個停，這也是題外話不提。為何要爭這虛名？無非是爭名爭利，爭著了名份才能搶著旅游資源，這也無可非議，無論是誰，在其位，謀其政，為地方爭取最大利益，本是份內(nèi)的事。

    對孫元良來說，沒存私心，一門心思，追查玉勝之迷，跟史學界和地方利益沒有任何交集，相反，他研究中國古人類史快成了半個專家。

    凡是中國的上古遺跡，他都曾到過，作為一個醫(yī)生，他又研究古人類，最后連古生物學，考古學都一并精通了，一邊研究這上古秘史，一邊卻疑團越多，到近年來，科學技術進步飛速，困擾他的疑問卻越發(fā)的多了。

    比如八卦之父，伏曦。談到八卦，先不管后世不知何人所著的周易，文王八卦以及陰陽太極，四象之類的各種理論學說，再將河中龍馬出圖的傳說刪去，伏曦傳下的河圖中的圖案，在現(xiàn)代密碼學的解法下，很容易就發(fā)現(xiàn)這是代表從一到十，十進位制。后來的洛書也是同樣，不過是略有變化。

    上古無筆無字，每次都在沙土上畫，不太方便，所以龜甲成了一個很好載體，再用河圖來進行這些計算，理論上這就應該是原始的中國數(shù)字計算，所以龜甲八卦應與占卜沒多大關系。在龜甲計算中，需用到河圖的數(shù)字圖案組合，這就又產(chǎn)生了二進位制，這就是八卦的由來。在現(xiàn)代這也不是什么秘密了，有人就曾經(jīng)建議用八卦來作為計算機語言，比用零和壹來高效得多。

    可是如果上古時代己經(jīng)這么做了呢？孫元良領著周毅看了他的某件藏品，這件玉器，讓見到它的周毅瞪大了眼睛，驚詫萬分，一如孫元良當年在杭州反山第一次挖出了這件玉器時的表情。

    青盈的一玨玉板，邊緣紋路古樸，內(nèi)中白璧含碧，光看賣相，無疑是古器無疑，望知不凡。待周毅按孫師示意，用手指輕觸那玉石當中，抖然一亮，玉石中央，好幾處，隱約好幾個圖案亮起，又相繼暗去，一瞥之下，依稀正是河圖上幾個點符，心中就越發(fā)的吃驚。

    這是個計算器嗎？還是個PDA？

    這件玉器現(xiàn)在只能亮起一小會兒，再點它偏又沒有啥反應了。據(jù)孫元良說要放置一陣才能再能亮起。

    沒電了？問題是它到底用的是何種能量呢？

    這件玉器發(fā)現(xiàn)于良褚遺址。九黎時代的遺址，現(xiàn)在已發(fā)掘出的以龍山，良褚為最有名，良褚文化的規(guī)模已經(jīng)大到現(xiàn)代以良褚古國來稱呼它，甚至冠以“中華史上消失的神秘古國”之名。

    所謂良褚，是以它的最初的發(fā)現(xiàn)地來命名的，在孫元良看來，這個文化遺址跨度從杭州灣到太湖流域，再連接到同時代的龍山文化的范圍，正應當是九黎文化的中心地帶。

    良褚文化最費解的幾個問題，一就是是它的玉文化，良褚出土最多的就是玉器。

    可整個華東并沒有玉石礦，玉石從何而來？而且玉器是如何加工的呢？當時九黎的冶金技術已能打造銅兵器，但還不至于強到能譬美金剛鉆的地步，削玉，刻玉，磨玉，都是怎么辦到的呢？

    當周毅看了這一塊玉器，頓時那些問題又都相繼失色，這一樣神器是怎樣造出來的？是用來干啥的呢？難道是穿越的嗎？富士康？周毅甚至都有將它翻過來看看有沒有madein...的標識?？稍僭趺纯?，這就是一片玉。

    震精了。

    還有一個問題，從良褚遺址中的跡象來看，整個地區(qū)似乎是突然被放棄的，沒有任何癥兆的，所有人就消失了，那些玉器等貴重物品都原封不動的留下了。

    這個謎題稍為容易點，可以推測一下。

    太湖流域，氣侯變暖，冰川融化，海嘯爆發(fā)，加上太湖地區(qū)暴雨，洪滂災害，高度發(fā)達的良渚文化從江浙一帶突然消失，連文字記載都沒有流傳下來。

    孫元良推測，恐怕跟那場摧毀了帝都的世紀浩劫不無關系，這場被圣經(jīng)描述為摧毀了地球所有物種的洪水海嘯，重創(chuàng)了九黎部落聯(lián)盟，幾大文化中心被毀，帝都及太湖流域，淪為澤國，從那以后，九黎力量大減，處于修生養(yǎng)息的虛弱期，這時有熊，軒轅等幾個部落從山東的九黎地區(qū)趁機西遷，成了黃帝部落的前身，而烈山部落也跟著遷移到中原，這就是神農(nóng)一系的姜姓部落，從此以后，黃河文明開始趨起。

    待九黎從水災中休身養(yǎng)息完畢，實力恢復，大統(tǒng)領蚩尤北上走上了擴軍統(tǒng)一之路，西邊橫空出世的黃帝也正王氣四射，反觀夾在當中的神農(nóng)部落，當時神農(nóng)的后代繼承了炎帝的稱號，卻無力與蚩尤爭雄，不得不并入了黃帝部落。

    壯大實力后的黃帝部落也開始東擴，黃帝和蚩尤這兩顆慧星的相撞，就是中華史上第一次以平定天下為目的戰(zhàn)爭暴發(fā)。

    從洪水海嘯以后，水患不斷，直到大禹治水，會稽山會盟治水慶功為止，江淮太湖到杭州灣一直是重災區(qū)，這就是九黎實力大減，最后在于黃帝的爭霸中敗下陣來的主因。

    以上就是這三皇到黃帝之間時代變換的大背#景。

    孫元良的歷史推論不可謂不驚人，可這些與項羽反秦的關系有多大呢？

    黃帝大戰(zhàn)蚩尤的故事中華史上很有名，大家都是知道的，從黃帝一脈流傳下來的故事版本大概就是：蚩尤被描繪成南方的魔神，刀槍不入，領著蠻族作亂被英明神武的黃帝斬殺，直到現(xiàn)在還有蚩尤五分尸身，化為山河的傳說。

    當時的實情卻是：

    先是介于黃河流域和長江流域之間的炎帝部落在與九黎的爭霸中失利，九黎勢力擴張到了山東一帶。最早的九黎炎帝神農(nóng)就是嘗百草的那位，后世傳說的洛神以及精衛(wèi)的父親。而他的繼承者，與蚩尤同時代的炎帝，同自己祖宗神農(nóng)一樣，治理民眾還行，打仗的不行，結果被蚩尤大敗，轉而求助與軒轅部落，最后被崛起于黃河流域的軒轅部落呑并。

    于是最后黃帝與蚩尤兩大強權南北爭霸，蚩尤的武力值太高，黃帝屢戰(zhàn)屢敗，節(jié)節(jié)敗退，傳說中卻因為神秘西王母勢力九天玄女的介入，咸魚大翻身，擊敗了九黎，南北一統(tǒng)，將中華正統(tǒng)以華夏的名義立了下來。

    這兩大部落是兩個不同氏族嗎？不是。

    太昊伏羲氏女媧部姓風。炎帝、蚩尤都姓姜，都是九黎一系，連圖騰都一樣，都是牛羊圖騰。

    而黃帝的有熊氏有幾大姓，姬，軒轅，贏，公孫，黃帝出生于軒轅丘，張于姬水，軒轅丘在哪？史家遍尋不著，有說河南新鄭的，有的又將之放在了甘肅天水的。

    《山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)》中說“軒轅丘，在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞”，就是昆侖山之東。為何找不著？此昆侖山應該在江蘇連云港。一說昆侖，大家就到西邊去找，上古時代從東海到新疆連路都沒有，新疆那時候，無人區(qū)啊。

    原來，合著黃帝也是東夷人，還是炎帝治下的軒轅國人，貴族，分家后，氏族遷到了姬水（有說在河南的，有說在陜西的），才姓了姬。

    說白了，黃帝戰(zhàn)蚩尤就是起源于東夷的各大部落黃帝部，炎帝部，蚩尤部等等互相侵呑合并的大溶合過程。

    故事的結局就是，東夷并入了炎黃集團，而武力值過高的九黎各部卻被黃帝追剿，要斬草除根，以防蚩尤留下的強大血脈。

    所以戰(zhàn)敗后，九黎各部，化整為零，分成兩支。

    一部分，遷移至荊州，稱為荊苗，又稱楚蠻，就是后來的楚國，為求生存，楚宣稱是黃帝一脈，立熊為圖騰。

    而揚州的一支，不再以戰(zhàn)力為榮，放棄了掠奪為生的彪悍山民生活，過上了刀耕火種的平原日子，守護太湖流域，一直以來都守著九黎圣域。

    到夏朝大禹治水時，還在征討九黎三苗，怕其死灰復燃，九黎三苗有部分南逃的占了云貴湘黔，后來的苗族，黎族等少數(shù)民族，戴牛角巾，彪悍勇猛，世代被稱為南蠻。

    項羽就是楚蠻，世代貴族。劉邦是揚州蠻的后代。

    黃帝稱帝，他從歷史中抹去了九黎的存在，但上古三皇他實在沒法抹去，就將上古三神的發(fā)源地搬倒了黃河流域，自他以后，三皇的定義更是變更數(shù)次，排名更是多變，最后連什么祝融，倉頡都算了進來。

    其實，在他之后，還有一個為帝者干了同樣的事。

    千古一帝，秦始皇。

    秦始皇，更加干脆徹底，焚書坑儒，別認為他是在掩蓋什么項少龍的故事，他是在將上古的一切資料都毀個干凈，獨留下他自家的版本。

    抹去黃帝以前別的氏族文明的存在，立黃帝一系為中華之祖，是為正統(tǒng)。

    秦始皇，贏政，正是黃帝一脈嫡系。

    項羽是九黎楚蠻后代，自不會善罷干休，滅秦以后一把火燒了阿房宮，將西秦一脈的文獻資料燒個精光，這才有了漢人的驅起。

    雖然是揚州蠻后代劉邦摘取了勝利的果實，贏得了天下，但同為九黎后人，劉邦無意將已大融合的中華重新拆分成不同族裔，是以華夏就是漢，漢人成了神州主人皆始于此。